这是我人生中的一件小事情，也很系统地反应了生活中许多荒唐的现状。所以我很喜欢看自己的机器，看自己的厂房，看自己的员工，说什么都是一句话，大家没有那么多愚昧的出于委琐的听不懂，或者想多了，或者迫切需要用懂和不懂来作为一种生活的营养，也作为一种冰冷态度的防弹衣服。我不认为是一种防卫，认为是一种想有所得的阴暗，一开始就是在旁边窥视着一个开放大度的人的心胸，无情，排斥又想要得到什么。　　 就写到这里吧。　　我对诗仙说　　　　　　　　　　　　我想对这世界作最后的呼喊，　　　　却故作冷静劝戒自己——　　　　别滥情了。　　　　我想审视自己隐匿的伤口，　　　　康德告诉我要成熟稳重。　　　　把热血交给谁去保留使用，　　　　在哪一条大江轻摇鹅毛呢？？　　　　也许甜蜜是我们的港湾，　　　　一种无奈的懦弱，　　　　也许在浅薄的智慧，　　　　和那脆弱的意志间，　　　　我们只是衰微的无能儿。　　　　所以谐谑以并不优雅的姿态出来舞蹈，　　　　所以大地万物回到理性的怀抱。　　　　我仅能给自己一个正确，　　　　却恢复不了诗性的感知。　　　　或者付出辛劳和追问。　　　　那种叫做理想的寒冷和大汗淋漓虽然值得，　　　　但是是否可以使人承受。　　　　上天凭借什么罪名惩罚我的诗性，　　　　把整条长江的惊涛骇浪从我心中夺走。　　　　而我只能自诩老练地绕过缺氧的高山　　 回避烈马的奔腾，　　 似乎获得另一种神性，　　 因而逍遥法外。　　 只是太阳和皎皎的月亮会撕开我的伪装，　　 将我的不甘奉送到心口的附近，　　 挖苦我惬意的偷懒和放弃的追逐。　　夏日逢雨欣喜　　　　　　??

回避烈马的奔腾，　　 似乎获得另一种神性，　　 因而逍遥法外。　　 只是太阳和皎皎的月亮会撕开我的伪装，　　 将我的不甘奉送到心口的附近，　　 挖苦我惬意的偷懒和放弃的追逐。　　夏日逢雨欣喜　　　　　　??　　　　　　　　谁人可知夏日情，　　　　风雷耸动临湖面。　　　　凉风稍去骄阳意，　　　　启轩爽雨淋我脸。　　　　　　乡土文学的重要地位　　　　　　??

启轩爽雨淋我脸。　　　　　　乡土文学的重要地位　　　　　　??　　　　　　　　乡土文学的重要性是它的通俗性，深入浅出，有容乃大。乡土文学十分谦虚，不卑不亢，却做着很实在的事情。从内容到形式上就是很象蓝领工人。不争名，吃苦耐劳，但是实际上实力雄厚。其实这也是一种文学的涵养和自我的超脱。上天是公平的，你朴实就得到了悠哉悠哉的回报。实在的创作环境，许多先锋的作家身上压力很大。巴尔扎克还需要为了还债务而拼命写小说。完全是工业化的生产，不是生活的随意享受，可有可无。可以选择蜻蜓点水，想来时候就肆意发挥，不完了就去钓鱼。　　　　乡土文学的重要意义还在于它对传统文化的拯救工作是独一无二的，失去了就少了一个永恒的棱角。扎根在民间的，有经验和独到眼力的人士并不是很多，他们的视角是常人迥异的。学院派所不能顾及的事情，他们会用切实有效的研究手法补充上去，真是相得益彰。在这个领域里埋头苦干的人是辛苦的。又默默无闻，在我心底里是实在佩服他们的。　　　　在乡土文学中传统美德和伦理都得到彰显。很多哲学和历史受到了记录和分析。很多学说和重要的理论，典籍，科目得以以活人和学者的眼界去重新整理和筛选，而不是人云亦云地在浮夸地蛮干，功夫却粗疏得很。　　　　最重要的一点我认为是宽容。地势坤，君子以厚德载物。我发现乡土文学的体裁平时朴素，是一种容易被挑战和轻忽的文风，这说明了创作的恬退意趣。所谓朴实无华，就是说在相反的方面说明对于激进文风的容忍，而激进却不能容忍厚道，不是真正的无所不能，而是自设牢笼。轻浮幼稚的很。心胸广博的人自然知道不管自己怎样去做，都是一样的，都是前进的。放开就等同于更加好的紧握。这样的智慧不仅出现乡土文学的文风上，也出现在起内容上。他们对于地方志，天文地理，政治，人物，民风都很关怀，并且总会研究一些典雅的东西，研究一些和依河顺水而居的围绕家庭的东西。比如《水经注》，《搜神记》，《聊斋》，都是最好的民俗文学啊。又比如《文心摘龙》，《容斋随笔》，《梦溪笔谈》，都是最好的乡土文学了，而它们在中国文学史上的地位可是无法一言以概之的。徐霞客的游记同样是乡土文学啊。　　　　在中国的明清时代，更早是宋代，江南经济发达地区劫社成风，封建士大夫阶层和乡绅秀才们是一个省一个省地在劫社。而他们的学手术研究，文艺理论上的造诣都是突出的。大家如果听说过宋代陈朱理学和心学流派的几次论战就知道乡土文人在中国文化历史上的活跃程度了。　　　　而在最兴盛的明末清初时期，顾炎武等三杰就是隐匿民间的地方国学大师。还有明朝遗老逃到了朝鲜和钻在树洞和山穴里不出的，所以说中国的乡土文人和整个中国的在朝文化人士一直都是密不可分，难以划界的。而我们嘉兴具有代表性的乡土文人也很多。谈迁写了明史，三沈是重要的现代文艺家。还有桐乡的丰子凯。走出去的有金庸。现在金庸是中国作家协会名誉副会长，真是我们嘉兴唯一拿的出手的老将啊。这使我等深感惭愧和没有出出息。要靠他老人家来给我们长脸啊。　　 就题材来说，建国初期最火的荷花淀派和山药蛋派都是乡土文学的代表。乡土文学确实一直人才济济，勤劳多产，不可或缺。　　亚历山大

总之呢，西方人只能够看到一点，同时又很油腻，所以无法获得干净的天赋，无法在天赋同时得到广大开朗，无法在开朗中得到凌厉清新。反正没有方正的正这个厚实底子，方这个清水之源，他们是不行的，只是善于在技手术和气质上搞些小的中和罢了。中国人的优秀在于干净，走极端，同时在一片阳光，简洁中展开中庸和聪明，没有很多甘油泔水的，同时在充满阳光的广博中随时爆发和清新起来。外国人喜欢把事情变成一种小样的复杂，不是真正的严整和浩大，所以根本比不上我们这种走极端为主，辅助了厚实但是同样很极端的套路。所谓的太极升两仪，不过是把一个方向的极端变成一个群的极端，一个旋涡的极端而已，只是不凄厉了些，只是更加如白血而非暗月了些，但是让人是一种阳光的刚性的温和的锐气。是一种没有受伤的劲力，而且有时候也干净利落，带着一股脆劲。　　　　沿溪行越　　　　　　??　　　　　　??　　空山古庙伴宿雪，　　　　明月青松栖飞鸿。　　　　艺成曾忆击节事，　　　　江藻弥漫复归农。　　　　长卧东岭望吴水，　　　　牵牛引犁益酥醉。　　　　摆舟横江听风吟，　　　　明眸共与杨柳偎。　　　　饮茶吃面于楼　　　　　　??　　　　　　香茶馥郁酬倦情，

饮茶吃面于楼　　　　　　??　　　　　　香茶馥郁酬倦情，　　　　袖中朽剑愧青铜，　　　　若使高古赋莲至，　　　　惟有解衫蒙尘避。　　　　千里赤兔为我累，　　　　蓝田美玉入凡席。　　　　空蒙广阔心如海，　　　　几道阴郁眉锋起。　　　　虽可淡然依梵钟，　　　　宜将蛟龙释锁钥。　　　　清酒葱面对白衣，　　　　俯仰不祚游天地。　　永远的疲倦　　　　　　??　　　　唯一不变的就是倔强的额头。　　　　在写意的船楼上假装观赏金鱼游动的我，　　　　天天都在愧对蔬菜和水果。

永远的疲倦　　　　　　??　　　　唯一不变的就是倔强的额头。　　　　在写意的船楼上假装观赏金鱼游动的我，　　　　天天都在愧对蔬菜和水果。　　　　很好的明天不用华丽的语言雕琢修饰，　　　　宽心的我就这样张开双手。　　　　我想攫取这太阳紫色的面纱，　　　　我想对你轻声地述说心迹。　　　　穿过泥泞的沼泽，　　　　穿过炊烟绝迹的山地，　　　　把发霉的心胸撕裂曝晒在阳光之下，　　　　随后我的灵魂可以得到宁静。　　　　我想把包袱扔向天空，　　　　和这蓝天和身前的碧水一起化解这痛苦，　　　　让他们也为我难受，　　　　一起承受这高贵的诅咒。　　　　我想看看那乌云皱眉的样子，　　　　看看它无可奈何的老脸，　　　　然后再开心地，　　　　意兴勃发地飞上九天，　　　　和那晦涩的阴云交战一番。　　??　　 也许性格就是一生的追随，　　 也许我们只是需要真心，　　 也许我们只是在呼唤勇气和热望把自己抚慰。　　 把溪水当成衣服穿在身上，　　 浸透自己的身躯，　　 荡涤尽所有的苦痛吧。　　再次生病了

再次生病了　　　　　　??　　　　　　其实我开学前夕刚刚腹泻，吃了1粒药后开始好转。没想到读书才3天，开学才5天，便又如此了。所以我决定好好休养。生命总是谈笑间毁灭的。这几天一直都在上课，还有中午都会在学校吃饭并且度过。紧接着又有驾照考试在不断地锻炼和上课。还有这两次腹泻给了我很大打击，需要好好地调养恢复啊，事实上还有很强的感冒在伴随发生。　　　　这就是近来的苦恼。我准备平日里打点下房间，作为一种消遣和调和，休息，最近房间有点乱，生活呢还是没有节奏和昏沉。需要扔掉一些东西。平时也会看看关于旅游的电影之类的。今年9月对我来说是有点流年不利的。我看到了，前面我少算了4天。应该是读书7天，开学9天之后我又病倒了哈哈。也许心境不开朗是我生病的原因之一。心中抑郁，当然会内息紊乱冲撞了。所以应当找点开心的事情做，并且把舒缓心境当作人生最大的目标和正确吧哈哈。　　　　今年又换了几位老师。我看到的哲学老师是胖子，审计老师也是胖子，接着是信息系统老师也是胖子。还有2个人未见到。我喜欢缓慢的开场仪式和新鲜感。教书教到第4年，面对我们这些老师也很通达了，很有悟性了，没有想太多章程，只是想好好地相处1个学期，所以没给我找什么麻烦。女老师会表面罗嗦几句，实在不实在，反正你也不会计较，为什么还要多说在表面上呢？？不小心又会刺激我，得罪人是吧。我上课每次都会迟到20分钟的。因为睡眠真是重要又美好啊。可以恢复体能，舒缓疲劳，病睡觉醒来也会好一点。　　　　我想先休息一个礼拜慢慢恢复身体吧。在学校天气炎热，人很受不了。没有空调，9月的温度还是折磨人的。从市区过去也会有点时间，公交车也人山人海，难免总会受热。这都是需要适应或者想办法调整的。今年班主任也没有开过会议。我看到的是班级很自由，心中也窃喜。难过的就是报亭现在都不卖体育报纸了，少了一种娱乐和休闲的方法。所以我又在到图书馆借书看。　　　　如果心境修养好了，那么腹泻也会好起来的哈哈。估计不久之后又会回到老家一次。这都是必须的任务，而我着实不以为然，而且认为是一种对于年华的浪费和侮辱。老实说我是一个特别担当了很多粗杂重任的年轻人，什么祭祀，什么联络还有通讯跑腿，甚至是为老人送一样小菜，都是要花我几个小时去完成啊。这样的美德和谦退，还有主动的悠闲是现在的年轻人很少具备的。所以很多人初次见面就会夸我，自己讲1万句都没用，别人讲你1句就顶1万句是吧。我走到很多地方，都会有很多长者赞不绝口的。而且我也不会去多做什么事情，多说半句讨好的话，这就是人格魅力。不过作为一个大将之才的看待就少了一些，他们认为我不会出错，但是我的气度胸襟通达天地，就很少有人窥透了哈哈。　　　　这些都先不说了，好好休息，随后慢吞吞把学业完成，工作做好哈哈。　　悲剧精神和我们无关　　　　　　??　　　　　　悲剧从来都是西方的幼稚的阴暗的文学理念，根本就和我们的文学主张无关。悲剧的本质是人性和自身命运还有社会结构的冲突。但是事实上按照我们东方人的传统思维，人性并不是最重要的东西，我们满足于家庭和世家兄弟的往还。人性的最大问题不是它具有进步性同时又具有丑恶性和时代的阶段的不可协调，在东方乃是在于它和我们无关，它和我们达到内心宁静的冲突和干扰还有强烈的渗透性。　　　　我们不应该把爱国爱民，内圣外王当作一种人性的贪婪，在这里面有中国人对于伦理的基本依偎，许多人是把这种体系当作归宿在看待，而不是国贼禄鬼。凭自己的本事在好好努力，获得收成有什么不对。我认为这和红楼梦的主人公的道家和出家体系不仅没有冲突，反而是一致的。道家就是在指导人们更加好地成功，儒家也是在指导人们好好珍惜实在的生活。对于生活的态度本来没有不同，只不过后来儒家的人士极端化了，要为虚无的东西付出生命的代价，这就过头了。而道家与此不同的是不会去做太多的傻事情。同时也确实热爱简单的生活。这样的生活本来和书香人家没有什么不同。不过厌倦俗人和不同还是有的。本质是有很多相同的。　　　　所以外国的以人性为起源的悲剧就是南辕北辙，画蛇添足，这不是要破碎我们宁静的生活吗？？追求个人的虚荣和光耀有什么意义？？我就举例1个就可以说明一切了。我刚才很想使用1个自己喜欢的词语来描绘自己喜欢的人生，但是在温和后面的那个词语就忘记了，以后也可能不知道了，那是多痛苦的事情。所以人生不去好好珍惜现在甜美的健康和活泼，充满未来和自主的生活，成天想着升官发财不是很愚蠢吗？？古人只是为了立功立名才去到社会上闯荡的，不是为了当官和发财，而我呢就是为了生活的舒适和精神的愉悦，还有家庭伦理的责任这1根本目的而“奋斗”着。如果一定要说什么人性，享受家庭和亲人的温情，还有道家的宁静的第3种自然姿态是我的追求，比如对于女性我欣赏可以并肩站立和我差不多人格高伟的人，其实还是为了一起前进和一起玩耍，不喜欢谁强出头当老大。

悲剧精神和我们无关　　　　　　??　　　　　　悲剧从来都是西方的幼稚的阴暗的文学理念，根本就和我们的文学主张无关。悲剧的本质是人性和自身命运还有社会结构的冲突。但是事实上按照我们东方人的传统思维，人性并不是最重要的东西，我们满足于家庭和世家兄弟的往还。人性的最大问题不是它具有进步性同时又具有丑恶性和时代的阶段的不可协调，在东方乃是在于它和我们无关，它和我们达到内心宁静的冲突和干扰还有强烈的渗透性。　　　　我们不应该把爱国爱民，内圣外王当作一种人性的贪婪，在这里面有中国人对于伦理的基本依偎，许多人是把这种体系当作归宿在看待，而不是国贼禄鬼。凭自己的本事在好好努力，获得收成有什么不对。我认为这和红楼梦的主人公的道家和出家体系不仅没有冲突，反而是一致的。道家就是在指导人们更加好地成功，儒家也是在指导人们好好珍惜实在的生活。对于生活的态度本来没有不同，只不过后来儒家的人士极端化了，要为虚无的东西付出生命的代价，这就过头了。而道家与此不同的是不会去做太多的傻事情。同时也确实热爱简单的生活。这样的生活本来和书香人家没有什么不同。不过厌倦俗人和不同还是有的。本质是有很多相同的。　　　　所以外国的以人性为起源的悲剧就是南辕北辙，画蛇添足，这不是要破碎我们宁静的生活吗？？追求个人的虚荣和光耀有什么意义？？我就举例1个就可以说明一切了。我刚才很想使用1个自己喜欢的词语来描绘自己喜欢的人生，但是在温和后面的那个词语就忘记了，以后也可能不知道了，那是多痛苦的事情。所以人生不去好好珍惜现在甜美的健康和活泼，充满未来和自主的生活，成天想着升官发财不是很愚蠢吗？？古人只是为了立功立名才去到社会上闯荡的，不是为了当官和发财，而我呢就是为了生活的舒适和精神的愉悦，还有家庭伦理的责任这1根本目的而“奋斗”着。如果一定要说什么人性，享受家庭和亲人的温情，还有道家的宁静的第3种自然姿态是我的追求，比如对于女性我欣赏可以并肩站立和我差不多人格高伟的人，其实还是为了一起前进和一起玩耍，不喜欢谁强出头当老大。　　　　我在上面从伦理和哲学的角度说明了中国的传统古人和现在的古典主义对于悲剧根本就是格格不入，看作是怪胎和庸人自扰的。我不明白很多企业家们不好好享受生活，天天去追求虚无的东西，绝大多数到最后都会破产，无聊的东西他们热爱，美好的东西他们不懂得享受，认为很平淡啊，这生活怎么可能幸福。而我辈则把简单的生活当作如逢大赦，当作终于解脱和自由了，当作登仙了，以前小时候看到电视剧中的游轮很激动，认为要干大事业风光无限，现在不喜欢和激动了，并且不认为是一种痛苦的遗憾的隐退，而是一种潇洒和幸福的生活。　　 为什么我们不能皆大欢喜地写文章，还有即使要有成熟的忧患意识，也是为了家庭的长存，不是为了社会中的虚荣和空洞关系。再说了，就算需要沧桑，也不应该以机器人的姿态去铁石心肠，去非人化异化，应该是柔情似水，宛转深情的，去那么悲壮干什么，我看不到审美的意义。好了，让悲剧元素和主张下地狱吧，让它去毒害有罪的妖魔吧。　　不知道大家对于体育是怎么看的　　　　??　　　　　 倒了第三壶茶了，我们一起看阿树文章的这一部分。房先生精神有点疲惫了，他起来走动几步，振奋下精神再好好看。??

????2012-02-15 15:17 星期三　　一百十八　　 北海卷七观看　　故弃尽功名，无视怨心，只问天地之玄机，才可将文道之胜迹绕过冥府之生死簿轻易破关斩将而出！！这就归结到文之功益，人之所求于活法来。若意味以虚转实仍可修成正果，转为现实，那修仙亦自无妨！！我之所为仍是居中占实地，后游窜不定，避实之拢杂，而以灵异击破渐降残之，继而摧破之！！文必居实而后动！！　　13002见日而生   童子化金一百十八至于一百十九