34号石柱上穿着玉米神服饰的女子正在参加一个纪念二十年周期结束的庆祝活动，这个周期被称为是计时历，类似于我们的以十年为周期的日历。因为穿上盛装，一个平凡的女子成了女神，并且在这里女子被美化成了玉米神，她为了纪念旧计时历的结束和新阶段的开始召唤重生和再生的力量。
　　玛雅服饰最重要的组成部分是头饰。这个女子头饰有这样几部分组成。发际线以上是一个装饰有羽毛和象形文字的四分兽头，这被认为是双头毒蛇怪的后面的兽头。这种怪兽有一个长长的身体，常常被描述成一种爬行动物或是一抹天空。这种怪兽常常出现在登基仪式的场景中。它前面的头代表金星，后面的头表示非实体的太阳。在玛雅人的宇宙观中太阳从天空循环经过，然后划过地平线降到地下世界。日出和日落就是新生和死亡的轮回，这种情形就是通过这个宇宙怪兽表示的。这个怪兽象征了自然通向超自然的路径，它的头部是一种超自然力量介入的有利表达。
　　女子头饰上的四分怪符号被认为是宇宙怪兽的后面的头。一个陶瓷的碗镶嵌在四分怪的前额，它被用于玛雅祭祀仪式中。四分兽经常将神碗用于祭祀活动以召唤来自地下世界中幻想的蛇。从玛雅古典时期的图像来看，玛雅统治者执行血祭仪式召唤毒蛇。这些神碗在过去常常被用来盛放祭品和举行仪式的法器，所以它被认为是通向地下世界的入口。在发饰上有三个神器从神碗上生出。向左边突出的海蛎蛤象征着第一个生物诞生的原始海洋或是有宇宙怪兽居住的地下世界的深水处。这种贝壳用来盛放贡品并且常常被摆放在宗教的地窖中。
　　第二个象征物是个方鼻兽的兽头，它插在神碗上并垂直向上。在这个四分兽图像的版本中，方鼻兽取代了一般意义上经常被描述的鱼脊柱形象，这个器具在血祭中用来刺破皮肤。方鼻兽头在这里被描绘成动物形状，它被解释成是玛雅世界树上花朵的雌蕊。在整个中美洲的宇宙观中，世界树是玛雅宇宙的中心。它的枝干连接天地，它的树根连接地表和地下。世界树的花开被暗喻为掌控万物的神灵。
　　最后一个插在神碗上的器物是带萌芽的交叉条纹椭圆，它被玛雅统治者用来作为胸部装饰。这些椭圆形标志象征着死亡，意味着一个人守护神的到来。在玛雅人的宇宙观中，守护神被看作是一种精神伴侣或者和现实中的自己分享意识的超自然的存在。周围的象形文字记述了这个女子通过宗教仪式召唤一个巨大的幻想中的毒蛇作为她的灵魂伴侣。这个过程是通过血祭实现的，所以这三个物象聚在一起组成玉米神的头饰，完成这个女神的现实世界和地下世界的通灵转换。虽然周围的象形文字并没有提及到血祭的场景，但是这确实是祭祀仪式的一部分。
　　另一个动物形的物体更像是一只爬行动物或者是毒蛇，它被表现成四分怪的耳朵部分。因为蛇能生吞猎物并且皮可脱落，所以它们受到中美洲人们的敬畏并且被认为是再生和转换的媒介，在这里蛇的象征形象加强了玉米神的整体特征。
　　四分怪兽首后面扎着绿咬鹃羽毛，上面装饰着珠子，从古代的遗存物来看它呈闪光的绿色或蓝色。这些羽毛分散向四方，会随着人的走动而颤动，并且其中一根羽毛往上翘，似乎有一阵微风拂过。女子头发上有翡翠珠子装饰，长长的头发顺着她的左肩倾泻而下，这样的装束被认为是当时玛雅社会的风尚。沿着方鼻怪向上的发饰顶端有一面小镜子，这最初是用黑曜石制成的，并且后面附着美洲豹的豹尾。镜子可以用来反射光而且还可以表示光、火和地下世界等超自然的内涵。最后，发饰的羽毛中装饰了两个象形文字，这两象形文字记录了这位女子的名字和家族。上面的文字记录的是她的名字，这在后面的文字文本中有记载。下面的象形文字是她名字的第二个组成部分，Na Kan Ajaw 可译为蛇王朝的贵族女子，也就是代指卡拉克穆尔王朝。
　　Na Kan Ajaw腰间的鱼形装饰物是xok怪物。这个怪兽的两眼之间的鼻子带着两个卷曲，鳍片从面颊两侧向外生长，两组锯齿状的牙齿镶嵌在上嘴皮的下方。怪物嘴中的海菊蛤贝壳形象有怪物兽首大小。镶嵌在怪兽前额的椭圆形镜子表明了这个怪兽具有神性。Xok在玛雅人的语言系统中译为“鲨鱼”；这个动物形象表示鱼类。在玛雅的语言中，Xok也被理解是腰部或臀部的意思，并被解释为多产和再生。海菊蛤贝壳也表示子宫和出生，因为很多这样的贝壳都有神物的含义。另一个兽形神头像轮廓与头饰上的设计极为相似，在刚才介绍的几个兽形头的下面是地毯纹，因为统治者曾经使用过这种地毯所以地毯在这里象征着权利。
　　Na Kan Ajaw身着一袭华丽的珠饰盛装，包括一个鼻饰，珠串的手镯，六瓣花组成的耳环，还有一条珠饰的项链，项链中间连接的是三个头颅形的装饰品并修饰了流苏似的管状珠子。女子身上装饰的珠子很重并且价值非凡，大家对珠子的数量感到吃惊。在中美洲，翡翠和大咬鹃的羽毛非常稀有并且是新生植被的颜色，特别和玉米植被颜色相似，所以它们被视为是非常珍贵的物种。更重要的是，翡翠的颜色代表的是第五个方位的颜色。在玛雅人的宇宙观中，绿色代表的是第五个方位的颜色，是四个主要方位的“中心”或“心脏”。
　　根据最新的调查显示，今天的玛雅人相信佩戴礼带可以将女子围绕在一个神圣的境界里，并且她的思想的光芒可以辐射宇宙的四面八方。这个重要的线索也就验证了Na Kan Ajaw的玉米神的服饰的确有把凡间女子转变成女神的作用，女子就像是绿轴位于玛雅世界的宇宙中心。成敞开状的纺织袖口同样有很重要的代表意义。纺织衣服中线与线的交汇点上有宝石点缀，它们常常被解释为是宇宙中的星星。另外，衣袖上还有三个简笔的形象。位于左边上方的是一个侧面的蜘蛛猿，它的典型特征是有一条长长的翘起的尾巴。在玛雅神话中，猴子和森林中的其他生物表示着混乱和不道德，它们会破坏社会的和谐。正面的两个人物形象是人类，他们和现代玛雅人信仰的大地之神有关系。最后，Na Kan Ajaw 穿着一双高帮鞋，鞋子的前面系着一个小结。
　　Na Kan Ajaw手握的法器象征神权和战争。他右手握着的法器被认为是弓和蛇杖，在登基仪式中经常被统治者使用。这个蛇杖可能是指挥战斗的军旗。这个组合器物的神圣在于其反映了神的超自然的力量。另一方面，用一个爬行动物的侧面形象替代了方鼻兽，它同样暗示了世界树中的花蕊。通过这些形象组成的权杖，Na Kan Ajaw 作为一个神圣的参拜者来激活世界树的神奇力量。
　　在很多玛雅人聚居的地方，对象征符号的精神力量信仰依旧存在。人种学者沃格特曾经在墨西哥南部的恰帕斯州的玛雅人聚居高地做过调查。他的调查现实，玛雅统治者手中的手杖包含着强大的灵魂，从祖神那保留下来并被认为是拥有绝对权力的工具。法杖传达内心的灵魂，表明它是作为神职统治者的力量存在。
　　Na Kan Ajaw 左手握着一个被马赛克的黄矿石装饰的盾牌，也可能是一个大海龟的甲壳。四个方向有珠饰的羽毛装饰且随风摇曳，这可能是在讲玉米神携带神器为王权或者战事而起舞。
　　身着盛装的侏儒两手各执一物，面朝Na Kan Ajaw。他的服饰包括一件流苏的披风，戴头巾的头饰系在头前，高帮鞋，还有一身华丽丽的翡翠珍珠镶嵌。侏儒胸前戴着一面镜子以便Na Kan Ajaw在做仪式的时候可以看到自己。同样在描绘玛雅皇廷的成员是，侏儒是以表演人员的形象出现的。他们常常尊为是可以祈雨的专职人员或者是超自然的力量。在很多画面中，我们常常会看到玉米神和侏儒翩翩起舞，这个暗示也就证实了Na Kan Ajaw服装的解释。