周文王愧对“圣人”称号
　　周文王：
　　乃西伯侯姬昌也 西伯侯被称为大贤。尊称为西方圣人。为何我说姬昌愧对圣人称呼呢？？
　　第一送礼：
　　比如下级给上级送礼，不外乎是想让上级提携，美言几句。
　　这说明送礼之人都是圆滑之人，比如刚正不阿的包拯 海瑞 不畏权贵才得青天之誉。如果包拯和海瑞也收礼送礼圆滑之人何来青天之誉？？
　　如果姬昌是给纣王送礼纳贡，那也无可厚非因为是纣王臣子。
　　但给费仲和尤浑送礼就破费理解了，第一费仲尤浑不是姬昌上级，似乎颇忌惮，所以送礼了，这说明姬昌那圆滑之人。
　　从哪里可以开出来姬昌给费仲尤浑送礼了呢？？
　　封神演义第二回 ：《苏护反商》
　　费仲尤浑二人查天下诸侯据送礼单，独缺苏护。
　　所以这里说明姬昌送礼了，如果单凭此一件事就否定姬昌圣人称号，我想一定会无数板砖朝我飞来。呵呵呵。。。。。。.
　　第二：
　　西伯侯羑里食子，
　　古人云：虎毒不食子。　　虎虽凶猛，尚且不吃虎崽。成语“虎毒不食子”即由此而来，比喻人皆有爱子之心。
　　就是畜生都不会食子，何况人乎？？
　　古人又云：大义灭亲。　
　　春秋时卫国大夫石碏曾经劝谏卫庄公，希望教育好庄公之子州吁。庄公死，卫桓公即位，州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，为确保王位坐稳，派石厚去请教石碏。石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。这里指的是 石碏的儿子石厚弑君叛乱，石碏才大义灭亲杀了自己的儿子。
　　邑考大叫，骂不绝口：“贱人！！你将成汤锦片江山化为乌有。我死不足惜，忠名常在，孝节永存。贱人！！我生不能啖汝之肉，死后定为厉鬼食汝之魂！！”可怜孝子为父朝商，竟遭万刃剁尸！！不一时，将邑考剁成肉酱。纣王命付于虿盆，喂了蛇蝎。妲己曰：“不可。妾常闻姬昌号为圣人，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣人不食子肉，今将邑考之肉着厨役用作料，做成肉饼，赐与姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄诞虚名，祸福阴阳，俱是谬说，竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速杀姬昌，恐遗后患。”纣王曰：“御妻之言正合朕意。速命厨役，将邑考肉作饼，差官押送羑里，赐与姬昌。”
　　看官请看 连狐狸精都知道圣人不食子肉，往往说要吃掉对方之肉，啃骨之类的话必定深仇大恨，不共戴天。
　　而姬昌  且言西伯侯囚于羑里城每日闭门待罪，将伏羲八卦变为八八六十四卦，重为三百八十四爻，内按阴阳消息之机，周天划度之妙，后为“周易”。姬伯闲暇无事，闷抚瑶琴一曲，猛然琴中大弦忽有杀声，西伯惊曰：“此杀声主何怪事？？”忙止琴声，慌取金钱占一课，便知分晓。姬伯不觉流泪曰：“我兒不听父言，遭此碎身之祸！！今日如不食子肉，难逃杀身之祸；如食子肉，其心何忍！！使我心如刀绞，不敢悲啼。如泄此机，我身亦身难保。”
　　且说西伯侯在羑里之中，闲思长子之苦，被纣王醢尸，叹曰：“我兒生在西岐，绝于朝歌，不听父言，遭此横祸。圣人不食子肉，我为父不得已而咬者，乃从权之计。”
　　从这里可以看出姬昌怕死食其子之肉，岂非徒虚圣人之称呼？？
　　伯邑考为救父惨遭碎尸之冤在前，又惨遭姬昌食肉之辱在后，而食其肉并非别人乃自己的父亲，这叫伯邑考情何以堪？？
　　这真叫人难以忍受，甚至是骇人听闻。
　　后来姬昌回国连吐三次 三块肉化作三个兔儿，为什么不化别的东西非要化作兔儿呢？？
　　在这里借一网友的五律诗：
　　五律·伯邑考三魂化玉兔
　　何事最忧伤，还需问纣王。
　　孝儿身碎尽，慈父泪流光。
　　哀化三魂魄，悲倾万斝觞！！
　　广寒仙子至，能抚此心康？？
　　哪咤只是被其父鞭尸，那是自取其辱怨不得别人。尚且要弑父。
　　那伯邑考为救父遭碎尸，后被其父食肉，一辱再辱。
　　这就难怪伯邑考为什么化作兔子了兔儿本来就是骂人的词，
　　其实，兔儿爷就是一种骂人的词汇，指的是被男人当作玩物的小白脸。尤其在古代，现代基本不加以运用这个词了。
　　记得还有句偈后语：
　　兔儿拍胸口--没心没肺
　　所以我说伯邑考化作兔子就是说自己被纣王和姬昌当做一件玩物了。是否在暗示姬昌没心没肺呢？？
　　所以我说姬昌圣人称呼徒有虚名了。，本来就是为了恶心姬昌的，为什么说是恶心姬昌呢？？