古人云：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然，把自然力加以形象化，以支配自然力；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。
　　神话，古文化之精髓。
　　凡有神话的地方，必为文化之邦。同时，凡有神话的地方，必为富庶之乡，或古时曾富庶过，或辉煌过。在与天地争胜过程中，那里一定有过闪亮的一页。
　　曾名为淮浦、安东的古邑涟水，就是这样的地方。她曾是中原冠带之地，十分富裕。淮河曾在这里入海，盐河贯穿南北，这里是鱼米之乡，商业发达。宋代文豪苏轼在《蝶恋花》词里把“自古涟漪佳绝地”的涟水，“欲把吴兴比”，唐代郑谷在《淮浦渔者》诗中把涟水水乡风貌描绘到家：“白头波上白头翁，家逐船移淮浦风。一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。’’涟水在历史上有过痛苦也有过辉煌，人民在悠悠岁月里创造了财富，也创造了神话。在涟水的诸多神话里，尤以“张邋遢拉宝塔”受到涟水人的普通欢迎，妇孺皆知，家喻户晓。
　　我这里记录的涟水神话，有的是儿时的记忆，有的是道听途说。 还有一部分散见于三两家文字，或零碎，或互不一致，我的记录采取其中比较合理的一种说法，并把它写成较为完整的故事。
　　未见过文字记载的篇章是：《大禹的脚印》、《仙女姑嫂》、《豆腐仙翁》、《老吹乌》、《天上本来下面粉》、《神仙粥的故事》等六篇。由我第一次将它们记录成文字。
　　3、张邋遢，拉宝塔
　　张邋遢这个人真邋遢，整年不洗澡，身上的灰垢比铜板还厚。他整天疯疯颠颠，饿了就烧一锅开水，用鼻涕来下面条吃。看到他从鼻子里往开水锅里擤鼻涕，人家都被他的脏样子吓跑了。所以，村里人都把张邋遢当成疯子，对他说的活，做的事，大家都不认真理会。有一天，张邋遢忽然在村里乱窜，每到一家他都跟人打招呼：“今夜借你家的黄牛一用。”人家问他借牛做甚？？“拉塔。"他说：“除了借牛，还向你家借一斗大麦糠欧？？”人家问他借大麦糠做甚？？他说：“搓绳子拉宝塔。”大家嘴里答应“好的好的。”心里却在笑：妙通塔造在西门外，你要把它拉走，真是痴人说痴话！！
　　可是，到了第二天，家家的黄牛都大汗淋漓，累倒在地。人们到城里一看，吃惊了：妙通塔真的被移到了城内，西门外只留下了塔基了。
　　我少年时代曾到过涟城，根据这则故事去寻找过妙通塔，可塔已不存在了，那里只剩有一片瓦砾，还有数间黄琉璃瓦盖的庙宇。这是怎么回事呢？？1961年夏，我到浙江天目山去采访，在临安遇到一位作家，姓华，安徽人。他在战争中失去一只胳膊。聊天时，他说：解放战争年代，他是战地笔者，到过涟水，那年炸毁妙通塔的是位团长，后来受到通报批评。因为那位团长指挥战士攻城时，受到塔上敌人的狙击，牺牲了他的不少战友，所以，进了城后他用棺材装满炸药，把妙通塔给炸飞了。
　　其实，妙通塔与月塔是宋代建筑，很有文化价值。这两座塔的建造，可能跟当年海防有关。几年前，我在《光明日报》上看到一篇整版文章，其中说到秦始皇南巡，从越北去山东琅琊求仙，到了涟水被大水所阻，不得已只得返回。这说明秦时已有涟水这块土地。到了西汉，据《汉书·王子侯表》载：涟水是汉高帝七世孙小侯国的封地。不过，那时的涟水是海边的沼泽之地。到了北宋，涟水可能仍处于海边。我在拍摄《东方大滩涂》影片时，从史料里得知北宋时的海岸线是从南通的海门向北与灌云县的板浦镇为一线，涟水处在板浦之南，应在海边或近于海边。考证涟水这个事实想说明的是宋代造月塔、妙通塔的动机恐怕不仅是为压恶龙除水患，可能还有防海盗的作用。造塔在1023年比黄河决口夺淮的1077年早54年，那时的水患也许不那么频繁，黄海岸边还是富裕之地，因此，海盗相当猖獗。月塔当时造在海边的高台上，以狼烟火光向涟城传递信息是御盗的最好选择。
　　当然，这只是一种推测。
　　前年，上海报载：涟水妙通塔遗址挖出金棺银廓，舍利子。据说，有关方面正准备重建妙通塔。      2003年冬天，我到涟水参加由我策划的《烽火中的涟中》一书的首发式，见到重建的妙通塔，仍七层，有飞檐，一直存在于我心中的妙通塔，又重新耸立在涟城的能仁寺中。