“江南人”的来历。
安徽安庆地区，本属江淮地带，地处长江北部。然而，来自这里的移民，皆自称为“江南人”。追溯起源，从族谱得知：原来，其祖籍地本多在江南的江西鄱阳湖畔，于元末明初，由江南移居江北安庆地带。
据族谱记载，耀岭河叶氏家族，宋元时期，祖籍地在江南鄱阳湖畔吴城，时为“振江左之叶遮天”。元末战乱期间一股迁至江北安徽潜山县，亦成为当地的大姓族氏。乾隆三十一年（1766），仅迁陕就达数十股，其中叶代发与刘氏夫妇，一担两筐由潜山迁至商南境内之耀岭河草洼定住，繁衍发展至赵川店坊河等地，成为今之名门望族。
周公旦第三子伯龄赐姓蒋，伯龄第93世孙发昱、万浩，于元末明初战乱年代从江西省东北部弋阳迁徙潜山定居，繁衍至十七代孙高选，于清乾隆初带子明晃、明显入境，定居于红庙，历如、宗、序、锡、章、周、本、燕、贻、昌十世。
乾隆初年由自潜山迁陕的东沟陈家，祖籍地原本在江南江西省九江市德安县车桥镇义门村。
乾隆年间由潜山县迁陕的十里铺何家，祖籍地原本在江南鄱阳湖畔，至今沿用老家楹联未改。其堂联是：“祖武箕裘，家声麟凤；皇猷黼黻，国器圭璋。”门联为：“野气多春，门外清池云外鸟；居家有道，窗前绿水案前书。”墙联系“户纳三江水，池开五色莲。”。
我们八龙纸坊沟雷家，系清·乾隆十九年由安徽桐城迁陕来的，灯笼上一直书为“江南冯翊郡”。据祖传，原籍江南“瓦西坝”。赵川赵氏家族也称老家原籍来自“瓦西坝”。
经考：瓦西坝，本为“瓦屑坝”，是鄱阳湖畔的一个古老渡口，也是是明初移民的集散中心。渡口有一株大樟树，故，素有“南樟北槐”之说。是说“鄱阳瓦屑坝”与“山西大槐树”，同为明初朝廷钦定的两个南北移民地点。所不同的是，山西大槐树为北民南移聚集地，而“鄱阳瓦屑坝”则为南民北移集散地，只是当时没有直接涉及到商南罢了。
不少历史资料记载着，自元至正十一年（1351年）彭莹、邹普胜、徐寿辉在湖北蕲州、黄州一带起义，徐寿辉及其部将赵普胜与陈友谅多次率兵沿江而下攻安庆及周围各县。朱元璋与陈友谅和赵普胜又多次大战于鄱阳湖、安庆、池州一带，直到至正二十四年朱灭陈后安庆才恢复安宁，战乱长达十三年之久，遭到毁灭性的破坏，人口锐减，土地大片荒芜。而江西饶州一带受战乱较少，人多地少。明初，朝廷鼓励向江淮及其他人口稀少地区移民。政府官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝大樟树下上船，通过鄱阳湖入长江，向东进安庆府到桐城、潜山、池州、凤阳……，向西入黄州府到麻城、黄安、蕲州……最后被转到四川的也不在少数。朝廷一纸“禁止回迁”令，无情地斩断了移民回乡的念想。年长月久，与故乡失去联糸，移民逐渐忘记了祖先的具体地点，但瓦屑坝却千百次在记忆中出现，且口口相授，代代相传。就像华东等省区只记得“大槐树”一样。实际上瓦屑坝只是移民集散地，他们原居地分布在江西饶州、九江两府各县。
清康熙年间官居大学士的张英，是桐城人。他说:“吾桐(城)与潜(山)同郡而接壤，相距百里许。余之先自鄱阳瓦屑坝徙于桐，始祖为贵四公。潜亦同时同地并来鄱阳，始祖为贵七公，徙居于潜之青山焉。”(康熙《潜山县志》卷十四)清初宿松人朱书也说：“吾安庆，。。神明之奥区，人物之渊薮也。然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳。”(《杜溪文集》卷三)。有人统计了桐城县的63种族谱，其中有20%的家族的始祖来自江西鄱阳瓦屑坝，其余也大多是在元末明初由江西迁来。宿松县的情况也是如此。民国《宿松县志》记载了该县尚有213族，其中182族是明中期以前迁入的。在元末明初迁入的143族中，迁自江西的有116族，占83%；其中有38族明确记载来自瓦屑坝。鄱阳瓦屑坝，已是安庆地区移民后裔一致认同的根。——这就是来自安庆地区移民何以称“江南人”的缘由。