|
1900 年 6 月，英、法、美、德、日、俄、意、奥组成八国联军，发动了大规 模的侵华战争。8 月 14 日，八国联军攻陷北京。在这里，他们烧杀抢劫，奸淫 虏掠，无恶不作，使中国几千年的文化成果遭到空前破坏，千年古都顿成人间地 狱，“尸积遍地，白骨纵横”。值得一提的是，在这场罕见的人类大悲剧中，某 些西方传教士充当了罪恶的帮凶和直接的刽子手，他们完全背离了宗教的主旨， 亵渎了“天主”的“圣灵”， 是人类文明史的耻辱。 在历史面前， 他们难辞其咎。 下面从几个侧面看看在八国联军侵华期间，西方传教士的所为。 首先，直接参加军事行为，第一个表现就是充当军事间谍，为侵略军提供情 报。在八国联军侵入天津时，英国籍传教士宝复礼接受了 侵略军司令部的委任，正式编入军队，隶属于军事情报局，成为“英国远征军” 的成员。作为“向导”领着八国联军从天津一直打到北京。他还驱使信徒搜集军 事情报，如清军大炮口径和数目，战壕、水雷和地雷情况，并在地图上标出；为 侵略军修筑战壕，把自己管辖的教会馆舍让给英军当兵营，保护侵略军等。宝复 礼后来还亲自著书，炫耀自己的功勋，得到了英国政府和教会的推崇。天主教北 京教区主教樊国梁也充当了侵略军的侦探，为联军将领出谋划策，派遣教徒加入 法国军队，他控制的教会还为远征军提供了五十多名翻译，八名传教士被委任为 连队长。樊国梁的行为，深得联军统帅瓦德西的赏识，他自己也感到荣耀：“我 们之中的每一个人都继续了自己的服务工作，和过去一样，得到一份军饷，并不 是，也永远不会是我们的目的；我们只有一个愿望，为天主和为法国的光荣而工 作。”参加军事行动的第二个表现就是行凶杀人。美 国传教士梅子明， 在联军进京后， 武装了二百多名教徒， 在抢劫了一些富户以后， 又疯狂地喊出“以人头抵人头”的口号，在任邱的一个村庄里，竟有 680 多名无 辜百姓遭到杀害！！ 其次，传教士参与了洗劫京城的行动。就在联军攻陷北京的第三天，即 8月 16 日，樊国梁发出布告，动员抢劫。他在布告中命令：“每户所抢财物为全 家使用，在解围八天之内所抢之粮、煤或其他物品，如其总值不超过 50 两银子 ，可视为无义务偿还，因为这些东西属于绝对必要；每户或每人 于上述期间所抢之物，价值超过 50 两银子者，应负责偿还，可通知自己的本堂 神父，将所余之物归
| |
|
这时候带路无可厚非，关键是洋人赖着不走之后的事情比较大条。
请神容易送神难 | |
|
纪念九一八事件 该用户已被删除
|
原来独运轮是有这么悠久的历史传统的啊！！！！！！！！！！
厉害！！！！！！ 感谢楼主普及知识！！！！！！ |
|
基毒邪教必须为所犯下的罪行负责
马克·吐温是美国著名进步作家，其创作的一生正值19世纪60年代到20世纪初这一时期，他以自己的文学作品，用他那特有的讽刺的笔调，对殖民主义、帝国主义罪行进行了毫不留情的揭露和深刻辛辣的批判。 1900年，在中华大地上爆发了义和团反帝爱国运动。马克·吐温对中国人民的反帝斗争极为关切，对义和团反帝运动非常同情。1900年8月12日他在给朋友的信中写道：“现在全中国都站起来了，我的同情完全在中国人民方面。欧洲的匪徒们曾经欺凌他们多年，我希望他们能把外国人都轰走，永远不让他们再回去。” 同年11月，马克·吐温在美国公众教育协会年会上演讲时公开宣称： “我就是义和团。义和团是爱国的，我祝他们胜利。”“为什么列强不退出中国，让中国自由地处理自己的事务呢??事情都是外国人闹出来的，只要他们能滚出去，那是多么大的好事。” 字里行间，马克·吐温旗帜鲜明地表明了自己的立场，同时也表达了他对帝国主义侵略者的憎恶。 当八国联军和传教士在北京的暴行传到美国人耳中时，正值美国准备欢度圣诞之际。马克·吐温读到这些消息时感到极为愤慨，对这“西方文明的耻辱”感到震惊；为此，他连夜赶写了《给坐在黑暗中的人》，在美国有影响的杂志《北美评论》1901年2月号上全文发表。在这篇文章里，马克·吐温首先引用了圣诞节前夕纽约《太阳报》发表的一段发自北京的消息： “美国公理会差会部的梅子明牧师先生已从外地旅行回来，他是去为义和团所造成的损失索取赔偿的。他不论走到哪里，都要强迫中国人赔款。……他已为每一个被害教徒索取三百两银子，并强迫对所有被损毁的教徒财产给予全部赔偿。他还征收了相当于赔款十三倍的罚金，这笔钱将用来传播福音。梅子明牧师声称：他索取到的赔款，比天主教所获得的数字是低廉的。天主教除了要钱外，还要用人头抵人头。他们为每一个被害的天主教徒索银五百两……为此，这里的欧洲天主教徒要求赔偿七十五万串现款和六百八十个人头。” 接下来，马克·吐温以他那特有的犀利讥讽的笔调，对美国传教士在中国的种种暴行进行了有力的批驳。他尖锐地指出：传教士在华的行为 “正是具体地表现出一种亵渎上帝的态度，其可怕与惊人，真是这个时代或任何其他时代都是无可比拟的。……把‘文明之福’推广到坐在黑暗中的我们的弟兄们，总的说来，向来都是很好的买卖。……用聪明谨慎的手段来经营，是一个聚宝盆。比较世俗的人所玩弄的任何把戏，这里面有更多的钱，更多的领土，更多的宗主权，以及更多的别种利益。” 这样，马克·吐温从根本上揭穿了帝国主义在华传教的本质。在这篇文章里，马克·吐温还列举了传教士带给殖民地和半殖民地人民的十二件“展览品”： “爱，正义，善良，基督教，保护弱者，节制，法律与秩序，自由，平等，廉洁，仁慈，教育等等。” 不过，这些“展览品”陈列在中国人面前时，正如马克·吐温所揭示的： “私底下说句心里话，那不过是外面的一层包装：漂亮、可爱、迷人。……而包藏在里面的，却是坐在黑暗中的主顾用鲜血、眼泪、土地和自由买来的实体。” 在侵华过程中，帝国主义列强常在教案问题上大做文章。如1897年巨野教案中，德国敲诈了二十二万五千两银子，处死百姓多人，还借机强占了胶州湾地区和攫取了一系列特权。这一教案问题也遭到马克·吐温的猛烈抨击，他在文章中写道： “德国皇帝还没学会这种表演就干起来。他在山东的一次暴动里丧失了两名传教士，在他的账单里居然敲起竹杠来。中国得为每一个传教士付出十万元赔款，割让土地面积十二哩，居民数百万，价值二千万，还要建立一个纪念碑，盖一座教堂。……这些全是拙劣的表演，因为这样做法现在和将来绝不会、也不可能欺骗住坐在黑暗中的人。……在德国皇帝那一方面是很拙劣的表演，他确实是得到了这笔财产，可是却引起了中国人民的反抗，中国的受诋毁者，即义和团愤怒的起义。” 这样，马克·吐温不仅揭示了义和团运动爆发的原因，更对德国帝国主义的残暴、贪婪和野蛮的行径进行了揭露和批判。 | |
|
义和团运动发生在1900年，前面已有两次火烧圆明园，还签了数张不平等条约，老百姓的血汗钱已经被掏了一次又一次，鸡毒徒如果想造谣说是义和团害得仁慈的鸡毒徒发了狂请把穿越技手术先传给义和团再说。
历来外敌入侵都不免有内奸，而从鸡毒徒的二主子添盐加醋描述，义和团处死的内奸不过几千，还不够基督纳粹烧一二炉犹太人的数量也不够开辟教皇子午线的鸡毒徒装一二船黑奴的数量。 | |
