龙树菩萨、智者大师、莲池大师对临终十念相续非生灭心及一心念佛的定义：
　　龙树菩萨大智度论卷八十三开示：“问曰。弹指顷六十念。念念生灭。云何一心常念萨婆若。不令余念得入。答曰。心有二种。一者念念生灭心。二者相续次第生。总名一心。以相续次第生故。虽多名为一心。是时不令贪恚等心相续得入。”
　　天台智者大师《观音义疏卷上》云：“若用心存念，念念相续，余心不间，故名一心。”
　　莲池大师开示：
　　［疏］其往生者。繇上一心不乱。作三九因。更细分之。亦应无量
　　［钞］三九者。大本三辈。观经九品也。以一心分事理。 事理亦复各分胜劣。后得往生。如其本因而为品位也。
　　一，三辈者。如大本谓：
　　上辈者。发菩提心。专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。命欲终时。佛兴圣众。现其人前。便于七宝池内。莲华化生。住不退转。智慧勇猛。神通自在。所居七宝宫宇。在虚空中。去佛为近。是名上辈生者。配前则双得事理一心者也。
　　中辈者。不能大修功德。而亦发菩提心。专念回心。命终生彼。功德智慧。次于上辈。是名中辈生者。配前。则得事有余。得理不足者也。
　　下辈生者。不能作诸功德。而亦发菩提心。一向专念。乃至十念。生彼宫宇。惟在于地。又次中辈。是名下辈生者。配前。则仅得乎事。未得乎理者也。
　　二，九品者。观经所云上之三品：
　　有生彼即得百千陀罗尼门者。有经一小劫。得无生忍者。有经三小劫。得百法明门。住欢喜地者。配前。则双得事理一心。而有深浅。故成三品。例上辈也。
　　中之三品。有生彼国。即得阿罗汉者。有生彼半劫。得阿罗汉者。有生彼一劫。得阿罗汉者。配前。则事盈理歉。亦以深浅。故成三品。例中辈也。
　　下之三品。有往生彼国。经十小劫。得入初地者。有经于六劫。莲华乃开。发无上道心者。有十二大劫。发菩提心者。配前。则有事无理。亦以深浅。故成三品。例下辈也。
　　细分者。如前阶品中。分之又分。则百千万亿无尽辈品。皆以事理所得深浅。而为次第也
　　"念念念佛。更无杂念。是名一心。夫无杂念者。止得事之一心。”
　　“又云虽念亦无能念可念。皆指理一心也。”
　　“论云专念阿弥陀佛。即得往生者。此双含事理而言也。”
　　“今谓至心者。即一心也。”
　　-----明古杭云栖寺沙门袾宏述《佛说阿弥陀经疏钞》
　　藕益祖师时而定义一心不乱是断见思惑阿罗汉境界，时而说一心不乱是伏见思惑凡夫境界。
　　印光祖师谈藕益祖师定义的事一心念佛：事一心，若约蕅益大师所判，尚非现世修行人之身分，况理一心乎。以断见思惑，方名事一，破无明证法性，则名理一。若是内秘菩萨行，外现作凡夫，则此之二一，固皆无难。若实系具缚凡夫，则事一尚不多得，况理一乎。
　　藕益祖师《佛说阿弥陀佛要解》开示：若执持名号,未断见思,随其或散或定,于同居土分三辈九品;若持至事一心不乱,见思任运先落,则生方便有余净土;
　　藕益祖师：〖持名念佛历九品净四土说〗开示：念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。
　　印光祖师：“念佛至一心不乱”是观经上品上生的境界
　　“ 阿弥陀经，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无 边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九 品者，不过略指大纲耳。若至一心不乱，则与观经上 品上生同。其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与 观经中中下品同也。非此经专接引一心不乱者，余皆 非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则， 便是执文悖意，其过非小。”
　　印光祖师：通读历代祖师开示，才能全面透彻理解净土法门教理教义。
　　而古人欲令举世咸修，故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰，行简而效速。宏法大士，注疏赞扬。自古及今，多不胜数。于中求其至广大精微者，莫过于莲池之《疏钞》。极直捷要妙者，莫过于蕅益之《要解》。幽溪法师，握台宗谛观不二之印，著略解圆融中道之钞。理高深而初机可入，文畅达而久修咸钦。奈流通既久，错讹甚多。因校订重刻，俾复旧观。《弥陀》一经，得此三疏，法无不备，机无不收。随研一种，亦可知其指归。遍阅三书，方堪彻其阃奥。
　　为何念佛成片方有往生把握？？祖师开示见下：
　　藕益大师：
　　散心称名能除罪否？？名号功德不可思议。宁不除罪。但不定往生。以悠悠散善。难敌无始积罪故。当知积罪假使有体相者。尽虚空界不能容受。虽百年昼夜弥陀十万。一一声灭八十亿劫生死。然所灭罪如爪上土。未灭罪如大地土。唯念至一心不乱。则如健人突围而出。非复叁军能制耳。然称名便为成佛种子。如金刚终不可坏。
　　净土宗第十二祖彻悟祖师开示:
　　一心不乱,乃净业之归 宿,净土之大门。若未得一心。。.犹尚未跨入此门,终非 稳妥。净业行人,可不勉力乎哉。
　　幽溪大师《圆中钞》开示：
　　持名一心不乱者，因也。得一念者，约行成而为言也。此一念之力，有伏惑之功。临终正念，自然现前，往生净土必矣。
　　印光祖师自我警诫：况光已衰老不能勤学，若色力强壮，彼既来华，光当学彼所得。今老矣，除持名外，无一法应学。以死期将至，恐所学愈多，心识愈难淳净。或致与佛感应不交。则一不往生，永劫流转，岂不大可哀哉《复恒惭法师书一》
　　永明延寿祖师开示：如或言行不称，信心轻微，无念念相续之心，有数数间断之意，恃此懈怠，临终望生，但为业障所牵，恐难值其善友，风火逼迫，正念不成。何以故??如今是因，临终是果，应须因实，果则不虚。

有畜生念佛往生极乐世界的，很多。像：鹦鹉，八哥等等。这个畜生不知道什么叫一心不乱，连这句南无阿弥陀佛是什么意思都不知道，更不知道什么是事一心不乱和理一心不乱，更不知道什么是唯心净土，但是，最后，这些畜生不但往生极乐世界了，而且，这些畜生被火化后还留有舍利。