《红楼梦》第5回：
　　宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边对联写的是：
　　春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
　　宝玉看了，便知感叹。进入门来，只见有十数个大橱，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之………………
　　转贴完
　　《红楼梦》的原文，不是也写明了是12个吗？？！！
　　同样的，“从姑苏采买了十二个女孩子”也是原文！！
　　所谓“钗黛合一”虽然有点搞，
　　不过按照《三侠五义》和《七侠五义》的区别，即以侠算为3而以人算为4————那么12钗之钗是指什么呢？？显然是指人的

人家写的是十二冠首女子，此十二是十二钗之意。钗黛合一是关键点，懂得了什么是“合一”才能理解的了。别忘记了脂批中有“名虽两个、人却一身”的批语就行了，这与三侠五义不同，非以侠算为3而以人算为4这么简单的。“从姑苏采买了十二个女孩子”是原文，但在遣散的时候，芍官已经死去了，而写遣散时也是写的“叫来十二个女孩子面问”，这里这个“十二”应该不包括芍官吧

警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？？…………
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　　明明就是12个人嘛！！
　　至于12官，
　　文官、龄官、芳官，…………
　　好象《红楼梦》原文中，12官对应的也是12个名字吧~~~~
　　所以举《三侠五义》和《七侠五义》的例子，正是因为人数的问题，《三侠五义》和《七侠五义》有区别！！
　　而所谓的钗黛合一是不是跟12钗有矛盾呢？？没有！！
　　另，“薄命司”中有各省女子的“册子”，每册又各几人呢？？！！呵呵

告诉你十二冠首女子之十二是十二钗的意思，本是让你好理解点，实际上十二冠首女子就是十二个人，钗黛合一后就是一个人，即一钗。既然我能提出有十三人的观点，我也能将钗黛合为一人。反正你也不信，这个世界上好像也没人相信，呵呵。你连书中的内容都不相信，怎么会相信我呢。书中唱戏的女孩子，细数是十三人，你就偏偏认作十二人。按照你的逻辑，遣散后所愿去者是三人，即宝官 玉官和龄官，但是书中明确的写了“所愿去者止四五人”，去者不是四人便是五个人，这相符吗？？当然了这群唱戏的女孩子作者明确的写出了名字的有十二个，但这能代表她们就是十二人吗？？难道作者不会暗写吗？？红楼梦未完，你怎么就知道后面不会出现？？若你认为书中写的是错误的，那就没办法了。问题很多的，后面会一个问题连着一个的。我这里只是提出了一个，开了个头而已，也没详细的说明。现在访问者已超一千，没有人指出错误来，那说明我说的还不算错，幸唉。不过不再继续写了

还是用现成的例子：
　　三侠五义和七侠五义！！
　　简单的说，这里的侠数和人头数对不上号，即：以侠算为3而以人算为4
　　那么，12钗是不是也有这个意思呢？？！！没有！！
　　钗，是女子的代名词，所以12钗就是说12个女子！！
　　《红楼梦》第13回末尾：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”
　　这里明显的用“裙钗”指代女子的。
　　还有所谓的“钏黛合一”这4个字，是俞平伯首先提出来的，怎么又成了书中说的呢？？！！
　　俞平伯在引第五回《红楼梦引子》中“悲金悼玉的《红楼梦》”一句之后说:
　　“是曲既为十二钗而作,则金是钗玉是黛,很无可疑的。悲悼犹我们说惋惜,既曰惋惜,当然与痛骂有些不同罢。这是雪芹不肯痛骂宝钗的一个铁证。且书中钗黛每每并提,若两峰对峙双水分流,各尽其妙莫能相上下,必如此方极情场之盛,必如此方尽文章之妙。若宝钗稀糟,黛玉又岂有身份之可言??”
　　在1953年棠棣出版社出版的《红楼梦研究》一书《“寿怡红群芳开夜宴”图说》中,俞对先前自己的观点又作了进一步阐发:“红楼一书中,薛林雅调,堪称双绝,虽作者才高殊难分其高下,公子情多亦曰‘还要斟酌’……从大处看,第五回太虚幻境的册子,名为十二钗正册,却只有十一幅图,十一首诗,钗黛合为一图,合咏为一诗。这两个人难道不够重要,不该每人独占一幅画儿一首诗么?? 然而不然者,作者的意思非常显明,就是想回避这先后的问题。或者有困难,或者故弄狡狯,总之他是不说哩。至于新制《红楼梦曲》除首尾各一支不算,十二钗恰好得十二支。那总应该分了先后罢。不然,它的安排也很有趣味的,始终被他逃避过了这先后的问题。因为第一支《终身误》钗黛合写; 第二支《枉凝眉》独咏潇湘,在分量上黛玉是重了一点,但次序上伊并不曾先了一步。可见作者匠心,所以非泛泛笔也。”
　　“钗黛在二百年成为情场著名的冤家，众口一词牢不可破，却不料作者要把两美合而为一。”
　　转贴完。
　　以上为提出“钗黛合一”论的俞平伯的一些主要观点！！
　　暂且不说这些观点是不是完全正确，从俞先生的这些观点中，似乎也得不出“钗黛合一”的意思，就是“钗黛实为一人”吧？？！！
　　俞的“钏黛合一”论，灵感来自于脂批：
　　钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回，已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬。
　　呵呵，
　　“请看黛玉逝后宝钗文字”，此话怎么讲？？！！
　　“钗黛”这个“连体人”，死了一半不成？？

好吧 既然你认为钗黛合一是俞平伯的观点，那我不用这个说法。我说金陵十二钗正册第一幅图与词，实际写的是一个人，这样可以吗？？但是现在人们却认为是写了薛宝钗和林黛玉两个人，这才有“合一”，这样行吗？？

脂批：
　　“请看黛玉逝后宝钗文字”，
　　这话如何解释啊？？！！
　　既然林就是薛、薛就是林，那么脂批所谓“黛玉逝后”云云，是指林逝还是薛逝呢？？！！抑或说“黛玉逝后”薛只剩了半个人？？！！呵呵

薛宝琴就是“第十三钗”，钗黛合为一人，那么堂堂薛宝琴这么顶级的人物，不可能在其副册，完美无缺、人人喜爱的人另一正钗难道不应该赋予薛宝琴吗？？薛宝琴是其余10钗的“合一”，这能解释曹雪芹为啥把她写得这么完美，那是集结了十钗优点的“世外高人”。
　　而且曹公安排薛宝琴的出场也颇有心机，似一阵风而来又似一阵风而去，但写到她时却不惜笔墨，连钗黛二人都被她比了下去，宝琴离开不久，种种不祥之事就来了，宝琴的离开，预示着共余十钗们的命运也开始“离开”了。
　　至于宝琴为啥只“集合”十钗，而没有包括薛宝钗与林黛玉，那是因为宝钗与黛玉二人是红楼梦中代表的另一个“极端人物”，以薛宝琴来代表其余正十钗，形成与钗黛的对峙。

惊！！争论这些有什么意义吗？？十二个唱戏的女孩子死了一个，自然是要再补上一个的。这就像金钏儿死了，王夫人的四个大丫鬟少了一个，自然要有人去补这个缺。十二钗能和这个相提并论吗？？钗黛合一是说钗黛是一个人吗？？真是笑话！！秦氏死了，让宝琴顶上，那后回黛玉死了，谁去补她？？元春迎春凤姐也都是要死的，难不成让邢岫烟李纹李绮也补她们的缺？？