混元圣祖 鸿钧老祖 论：现时之修行
　　1、现时之修道人可以说非常的舒服，忆昔时古人修道访求明师，须翻山越岭，餐风露宿忍受饥寒更要千考万磨，方能位证果位，才知大道可贵。吾观现时之修道人，和昔时之苦修行人实有天渊之别：出入有车，豪华餐饮，冷暖气的享受，仙佛直接降笔阐理，也等于是将大道送到你的面前，如若不知修道，实在是愧对昔时之修道人了。
　　2、大道本是由先天而降，众原灵也是由先天而降，只因众生由先天落入后天，迷失原灵本性，而今大道普降，由先天降示，但是人若不由后天修起，又如何来连接先天呢？？因此吾希世人能深悟之，莫要执有先天，后天之差别，人之修道本就欲返回先天无极，但如不从后天培养道根，则难以连接先天之道，心中有了先后执着之形象，道果便难以凝聚也，希世人悟之。
　　3、大道本无名，而强名曰道。道即是路也，乃是世人修行之途径也。人若代天宣化，身体力行上苍必在暗中助之，如若违背之行为，非但不能获得上苍之庇护，可能还要遭致天谴，希世上修道之人谨慎而行之。
　　4、修道本是寻回自我之真性，极其自然，修的乃是平常之道。《道德经》云：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑置之。”此段便是修行之百态最好的明证，所指的乃是说上等人听见道之可贵后，便认真去力行。中等之人闻道之后时勤时怠，可有可无，没有恒心毅力。下等之人迷昧本性，闻道之后自然大笑而特笑了。
　　5、修道本无秘密，目前有人故弄玄虚，将修道搞得神奇怪诞，其实何处没有道呢？？然最基本乃是要修其以接，即是男遵三纲五常，女守三从四德，五伦俱守何患道果不成呢？？
　　6、道德乃是治人之根本，昔时三皇五帝之时，民风纯朴，人民善良，虽无法律的约束但是因人人遵守道德，根本就无须法律来制裁，因此道德也可说是法律之母也。因此世人只要尽忠职守，守住自己行业的公德，及自己的心德，即是踏入修行的大路也。人人都有公德心，社会必能清净，道德观念人人守，像：医生有医德必是良医。妇女有妇德必是贤妻良母，大家行路有礼让的美德，交通事故必然不会发生，交谈之中勿论他人之是非，或涉及色情，则是口德，行事守住心德，此则人伦大道有守，人道圆满则能连接于天道也！！
　　7、修行之人必须要先自己修行到某一阶段，然后再进入社会广为宣教，度化世人同证圣果，如果只要已属自私，此种修行只做到，则全无，内外无双修道果也难圆满，如若抛妻别子，其最基本之已失，还谈什么修行呢？？因此修道人必须修己之后再度他人，如此方能圆满也。
　　8、道降火宅，方才吾已言及家庭即是最好的，兹因少部分之人执其清修，才会，更有的误以为看破红尘才可修行，因此一些失恋之人，事业失意者，或遭种种打击者，认为世间乏味，而看破红尘遁入空门，此种人修行之本意已属错误，如何能渡化他人呢？？清净道场又岂是专收这些思想不正，观点偏失之人呢？？而这些人的修行，其本意已看破红尘，又如何能再入世渡人呢？？
　　9、修道本是好事，认理归真，但吾见目前有甚多之妇女，不助丈夫事业，不管儿女教育，放弃本身之妇职常到佛堂打扫，听经，认为此举才是作功，修道，其实如此之行为已是大错特错了。盖妇人须谨记吾言，修道必须先齐家，家若不安宁，家人反对，则可在家修持，多研圣书，悟理，佛堂自心也有，如若不管家务，不理儿女坚持到佛堂修行，听经，如此已是有违自己之，最基本的人道已失，又如何能修行其他之道呢？？希天下之妇女悟明此理也。
　　10、乃是指在平时，为了争强斗狠，以致于伤人性命当受法律制裁，这和保卫疆土为国尽忠的烈士是不可相提并论的。保家卫国上战场杀敌，乃是为了国家民族，所谓，更别论还有什么宗教信仰了，上天里面为国尽忠的忠臣义士，又何止千万，只因其在世一点如今逍遥在无极，盖上界绝没有不忠不孝，不仁不义而能成仙作佛的人，希世人当能明白此理也。
　　11、自称非是指修道的人都是穷苦才算是修道，乃是要修道之人贫于欲望也。
　　12、修道之人最忌毒，见到别人有好的机缘，不鼓励反而生出了嫉妒之心，如此已犯下了修道之大忌，必须先忏悔自身及要忏悔过往宿世之因果，如此修道才能有所精进也。
　　反观一些只会夸口，读了多少经书，拜了多少年仙佛，却未见其悟道修心，纵然是念破三教之经典，也是枉然，不悟自己身中藏有一册，尽是糊里糊涂的拜，如此哪能悟道，归真呢？？
　　希方才吾言之理，世人常记心田，也希有犯吾所指错误之人，能趁早悔悟，以免无常一到仍然是轮回的种子，那就枉费了进道的一番苦心了。
　　13、诵经之人如果只是口念心不到无效，虔诵经文又不解经文里面意义也无效，知经义而不知身体力行之人，诵念亦是无效也。所以吾希世人当了悟也。自觉运势颓败之人或遇困难及自身久病之人必须要勤作功德，修善去恶忏悔过愆，并能体察经义并且身体力行，如此诵念经文方能有所感应的。
　　14、世人常言死后别无所求，但祈超生西方净土，但不晓悟自性，西方南方北方搞得茫然不知所措，那居住在西方之人死后又要祈求往何方呢？？此乃世人痴迷不觉痴性深重，殊不知西方就在自己心中，十字路口如何寻自性呢？？如若不悟纵然读破三教之经典，仍是空无所得也。
　　15、命不由人，乃是一般世俗所言，孰不知此乃是前世之因，也就是所谓的落土时，先天命也。先天之命本是操在上天之手，但是若有人勤作功果，亦能够斗转星移，逢凶化吉，将原本由上天所安排的厄事来化解，也就是万法唯心造的最佳证明也。
　　16、世人不知因果，往往在得意之时时常忘形而不晓修身建立功果，以培阴功善德，一旦大势将失，才妄求以或来寻求解决。所谓平时不烧香临时抱佛脚，如何能蒙神圣护佑呢？？此举只不过是在颓败中寻求成功，绝望中欲觅希望，安慰自己罢了。盖人之气势盛衰有一定之因果，水中捞月如何寻着呢？？如果有人能替人，那么此人之神通比诸天之仙佛都还要高明，仙佛都无法替人担待因果，你说这个人是否在呢？？
　　17、如有人深知运势衰退，只要力行善事，多做善功，忏悔过往，修心养性，必获上苍之垂怜而赐福，使其颓败之运转变成好运呀！！你看袁了凡不是转变的最佳明证吗？？
　　18、世人自无始以来，不知造了多少的孽，结了多少的仇，如今冤业来相寻自然必须了债呀！！更有修道人心向道门认真勤修，欲脱六道轮回，一些冤业领了冥旨赶紧来讨回一些冤债，以免此修道人修成证果，这些冤业无处讨回债务。
　　上天有慈悲的心，广开各种的方便法门，使人能知修行，并且可和宿世的冤亲债主以功德来和解。
　　19、以财养道，救济急难均有莫大之功果，印赠善书劝化迷津或放生等等，凡一切对公众有利益之事皆是。世人常有一种错误之观念，认为布施，斋僧，印赠善书或施棺才是功德，而一切公共事务都认为那是政府的事，此乃是最大之错误。功德即是对一切大众有利益均是，昔时人人出钱出力，造桥修路人人同心，即是明证。
　　20、世人明知修心养性是好事却不知修身，误认修行须远离凡界社会民情。而每日沉浸在五花十色之声光场所，醉生梦死，一掷千金面不改色，若有人乞求救济则是恶言相向，不知此生享福乃是前世之福报，一旦福尽则是万劫不复，不知借此有形之身来造就无形之功果，令人感叹万分。
　　21、敬神之道在乎心诚，一点真诚即可感格上苍，如若不诚，拜神亦是无益。目前世间有一陋习，敬神不是大副的鸡鸭鱼肉就是在比赛谁的金纸烧的多，认为只要所拜的供品越多，所烧的金纸大堆，神仙便会保佑，殊不知仙佛本为清净，怎会要世人所供不净的物品，再说仙佛如果要其所烧的金纸多少来保佑其人，那天界岂不是大乱了吗？？希世人能明白此理。
　　22、世人认假为真，痴迷幻景，弄得原本洁白的明镜越染越黑，更有轻视鸾文，毁谤文字不绝，谓仙佛如何能降笔说教，枉费三教高真往返，处处飞鸾施方阐教的苦心，不知自己来处，不知以文字劝世，反利用文字来侮辱鸾堂之仙佛，实是可叹也。
　　23、善书之著作本是上苍慈悲之意，不忍玉石俱焚，而导致众生因迷信而坠落沉沦，不知修身养其浩然之气，以立于天地俯仰而不愧于鬼神，善书之著作甚是不易，仙佛飞鸾阐教，呕尽血汗，再借正鸾之身传神达意，再经效劳生，抄录，唱字……等在经过校正，排版印刷，再经邮差之手才转到手上，这期间不知要耗费多少人的财力，物力及精神。如此是为什么呢？？还不是要劝化世人，去恶从善皈依正道，而借善书引迷入悟也。因此吾希世人须好好修持及敬重善书，如此则不枉仙佛往返天上，人间辛苦的救世劝化也。