寺庙多的传说
寺庙宫殿林林总总，该算得上中敖一大物质文化景观。散布在乡间的凤凰寺、三圣庙且予不计，单座落场头场尾和正街上的，就有大大小小14处：玉皇观，半边庙，禹王宫，南华宫，文昌宫，王爷亭，迴龙阁，忠义祠，川主庙，万寿宫，财神宫，雷公火神庙，濂溪祠，关圣殿。
为啥会有这么多？
从儿时最爱听老人们摆谈的有关合场“龙门阵”中，透露了一些因由。
中店场、敖鱼场，两场合为中敖场不久，修补大桥。为桥墩雕刻龙头龙尾走向问题，新、老两场争执不休。新场以粟鼎臣为首，老场由唐颂之领头，打了不知有多少年官司。最后，县老太爷出了个公平主意：拈阄。结果，龙头朝向新场，赢了！
可老场并不甘愿就此服输。在离桥不足五十米远的街转弯处，修建了一座规模不大的“迴龙阁”。盘旋而上的楼顶，供奉一手捧朱砂笔、面向北斗星、脚踩敖鱼背的“魁星”。迴龙用意很明显，龙游到这里就迴身掉头了。新场见此顿生一计，在离桥不远处建了座小小的“王爷亭”：镇江王爷在此，谁也别想乱动！老场自然也干示弱：你镇江王爷算几品官，我修一座奉祀蜀太守李冰的“川主庙”，一川之主，凡事总得听我调遣。真是，“道高一尺，魔高一丈”，新场便集资修建了“禹王宫”。夏禹王，治天下之水，该比你一川之主的地方官要大得多。老场无奈，只好在场头的关圣殿内二殿上，增塑一座脚踩敖鱼的金刚，叫你永世不能动弹，不得翻身。新场也绝了！干脆在场头不远的一个山巅上，修起一座“玉皇观”的湖南腔），至高无上的玉皇大帝，总揽天上人间，看你还有什么招数可应。什么招数都使完了，老场不服输也得服输。还相互约定，每年农历正月初八、初九这两天“上元会”时，新老两场的两条“龙”，都得来此敬香祝寿。
人长大了，见识多些了，发觉这个很具逻辑性的“传说”，关于众多庙宇兴建的历史因由，既不全面，也并不够准确；它折射出或直接反映的是当时人们一种心态，一种愿望，一种基于“小我”的社会意识——不服输，想争个赢，企图凭借神的威力压倒对方，亦如现在有人凭藉、仗恃、滥用公权力欺压制服、打到、消灭对方一样。
现在，除今称舒成岩的半边庙——一座以道教为主题，建于宋代的摩崖石刻造像群，因沾“大足石刻”列为世界文化遗产之光，作为重庆市市级文物而被保留、保护着之外，其他的早于六七十年前，以其属封建迷信而被拆毁改建，或在风雨中自然侵蚀、消失，都一一不复存在了。后世子孙，只好从这个不完整也不够准确的传说里，凭吊历史沧桑，并沉静思考：所谓封建迷信，就会因庙宇推到而湮灭了吗？！新场也绝了！