华表与信访
华表亦称桓表、表木或诽谤之木，是中国一种传统的建筑形式。古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。
相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。
华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。
"肺腑之言"说信访朱元璋赵匡胤都重视
来源： 钱江晚报
早在先秦三代前，信访举报就有了雏形。舜当部落联盟首领时，设置了纳言官，听取百姓的讽谏。夏商周时，民众多以诗歌反映社情民意，政府就专门设置了采诗官，“以采诗献之，以闻于天子”。《诗经》里就有不少这类“讽谏信”，规劝统治者不要太奢侈腐化，举报贪官污吏欺压民众的恶劣行径。
西周时期，朝廷设路鼓和肺石，听取百姓意见。击鼓或击石后，由信访官员直接接受百姓的控告。之所以称肺石，是让百姓将心里话说出来，因此，中国的成语中又多了个“肺腑之言”。
曹魏设“登闻鼓”、晋代置“华表木”，方便百姓申诉。之所以称“华表木”，源于舜最早提出设“诽谤木”，而舜又名“重华”，后人为纪念舜而改称“华表木”。今天浙江上虞还有舜井等遗迹和舜爱民如子的故事留存。北京天安门广场上的华表，更与信访的源远流长有着密不可分的关系。在北齐时期，还正式出现了“邀车驾”这种陈情形式，即在皇帝外出时，允许阻拦皇帝的车马申诉。
宋太祖赵匡胤不仅重视信访工作，还常常亲自处理一些重要举报。一次，有人举报魏国大长公主穿衣豪华、生活靡费，赵匡胤接报后便到公主那里核实，不看不知道，一看公主果然生活很铺张，穿着十分豪华。特别是见了公主那件“贴绣铺翠”的上衣后，赵匡胤当即严肃地告诉她：今后不要穿这类翠羽衣饰了，你穿上这件衣服后，皇亲国戚就会跟着仿傚，举国上下就会形成奢靡之风。公主听后接受了批评，将衣服放入柜中再也没有穿过。
明太祖朱元璋是个重视信访的典型，他把这项工作做到匪夷所思的地步。在发布《大诰》、《大诰续编》时，他明确要求，各地如有贪官污吏，城乡居民可将其绑缚赴京，“虽无文引”，关津也要“即时放行，不得阻挡”，“敢有阻挡者，其家族诛”。诏书发布后，江南省常熟县陈寿六等人把贪财害民的官吏顾英绑缚至京面奏，朱元璋了解情况后，当即宣布给他们免除3年杂泛差役的税收优惠，并警告当地官员，谁对他们进行打击报复，一律株连九族。今日之党皇帝中国，也和当初廉政风暴前的香港一样，甚至有过之无不及，正是因为把持行政司法大权的既得利益集团、特殊利益集团已经渗透至全行业全社会的各个角落。要想快刀斩乱麻，来一个休克疗法，由一个强势团体来推动彻底的政改，看上去没有指望。因为贪腐分子盘根错节，无孔不入，已经不是少数人的行为，而是一个社会普遍现象，各行各业都有“潜规则”。如果真的是违法必纠，那中国当务之急就是要花费大量金钱扩建监狱！届时，中国将出现一个人间奇观，在押官员数量要超过一些欧洲小国的国民人口。正因为这样，真正的廉政风暴在中国无法刮起来，因为阻力太大！