汉武帝罪己诏曰：讴歌寡人者，彰君之恶，大逆无道，洋奴文盲也
汉武帝是隋炀帝抑或一代雄主？
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《一代雄主汉武帝》只字不提汉武帝之罪过，委实令人费解。知己莫若己，人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀。汉武帝罪己诏曰：“前有司奏欲盖民赋三十，助边用，是重困老弱孤独也。而今又请奏遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，虽胜，烽其王，以辽远乏食，道死者尚数千人，况盖西乎！乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻！朕即位以来，所为狂悻，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤百姓，靡费天下者，悉罢之！当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。向时愚惑，为方士所欺。天下岂有仙人？尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已”
匈奴者，不毛之地，不臣之民，当置之度外，视若无睹。边患从古至今历代未免，因外国与生俱来，治本之道乃在于自强不可侮，诛尽杀绝之策实际上是以珠弹雀、得不偿失。
司马光曾讥笑王安石：天下之财，不在官则在民，“民不加赋而国用饶”，乃桑弘羊欺武帝之手术，司马迁书之，以讥武帝之不明。
所谓罢黜百家独尊儒手术，亦非历史真相，汉武帝其实是崇道，迷信方士，妄想长生不老，宠手术士而父食子，思子宫堪称自证其罪，其昏庸无道，可窥一斑。
《资治通鉴》盖棺论定曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛尝严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！
由此观之，汉武帝充其量隋炀帝之流，去明君、雄主何啻千万里哉？汉武帝之“雄”，乃在于罪己，自我否定，而非穷兵黩武，大开杀戒，令户口减半，民不聊生，寇盗并起，天下板荡，苦“武”久矣！
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岂止汉武帝，古代历史遭现代人“天翻地覆”久矣，王安石从卢杞化为改革家就是其中的典型，非饱读经史者显然无力去伪存真也。
汉武帝自罪而现代人颂德焉，岂非贻笑大方？汉武帝在天有灵，当怒斥曰：彰君之恶，大逆无道，十恶不赦也！洋奴强奸历史，指鹿为马，混淆是非，秦皇称臣，白痴不齿也！
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