我们所有的万物都是上帝所化，上帝就是盘古，盘古就是宇宙的心，盘古于无极宇宙中的一觉就是法由心生，万法由此一觉而生，我们千万不能认为是我们的心所生，如果是我们的心所生，那你的心能改变地球吗？能让你的肉体不死吗？显然不能，那么你的心就不能生法，我们只能去分别心，不去分别他，不去体会他，这叫自求清静，明哲保身，去了分别心再去攀缘心，就是不去思考它，在与不在都与我无关，所以这也叫无我，无法，到顶了叫明心见性，也只是明白而已，知道万物空性之理，但是你改变不了这些客观存在的物体，这样如果圆寂了，涅磐了，这就如骆驼把头埋在沙堆里躲避危险。躲不躲得了，能躲多久那都是问题。根据不同时期，人类不同的文明程度，上帝同意一些开悟成佛的人宣传佛法，也会自己根据众生的喜好及能接受的程度而化身入世传法，所以宇宙自诞生以来就会有许许多多的佛诞生，上帝化身的佛有时称如来佛，如来，来而不来，不来而来之意，你说他来了，他却在正个宇宙中同时存在，你说他没有来，他又在你身边，有肉体会说话，一般而言上帝佛两种情况下出世，一是下来诞生人类，如伏羲女娲，二是最后来收割，将功德圆满的成就为佛，如弥勒佛和转轮圣王，中间的佛都是浇水，施肥，除草的，属于圆丁性质。

佛依据不同时期之情况传下不同的法，并以念力形成一个佛国，并委派或自己的化身去那个佛国任教，并把那个佛和佛国都取个名字，所以佛由法生，传什么法有什么佛，然后就有什么佛国。

比如西方极乐世界，上帝佛化为弥勒佛出世，西方极乐世界众生随阿弥陀佛下人间来接受最后的考验，西方极乐世界就不存在了，阿弥陀佛这个上帝的化身也就不存在了，那么你还念阿弥陀佛做什么呢？
任何佛法，必有与之相应的佛土存在，但是禅宗明心见性后，死后归哪个净土呢？没有，所以释迦牟尼说“我国土土”，也就是说死了进泥巴里，下世再接着修，本来明心见性就如我们练武功的基本功，伸伸腿，拉拉筋而已，但你一定要把这个功夫当作长生不老之手术，那是自欺欺人。
没有佛国的佛法就不是完整的佛法！
释迦牟尼的佛国就是我们娑婆世界，所以我们按他的佛法修就永远在娑婆世界流转，释迦牟尼在妙法莲花经里已经说得很清楚了，怎么就不明白呢？
跟随释迦牟尼的普贤和文殊都要去西方极乐世界，难道现在有人比普贤文殊还有本事？实在是没有把释迦牟尼的佛经看懂！！
月在哪里？根本没有人看见！
佛由佛法生，净土由佛法生，佛法一灭而不用，净土即消失不见，再也没有了，如果说有，是你太执着！