田
　　田字从口从十，十在口里面，表示神在天上，这个田就是银河系的圆盘中心里，那个圆盘就是口，道德经说大方无隅，所以用口表示圆盘。同时那个口又表示肉体，那个十表示住在里面的灵魂，所以心又称心田，说明我们人的灵魂来源于银河中心。人的肉体里长的是高级的人的灵魂，而田地里长的是草木，动物等低级灵魂，故土地也称田，古人说天圆地方，口又代表有形的东西，总结为由上帝神创造的所有能蓄养生命的东西为田，丹田能生丹故称丹田。
　　古
　　古字从十，从口，“十”代表神，“口”代表洞，故古就表示神出来的意思，所以古也代表天，天为古——《周书??周祝》
　　大方无隅，故“口”也代表“O”无极，故古也表示无极生太极，即宇宙这个大鸡蛋中生出盘古这个神的意思。
　　古也表示神说的话，我们常说古人云，这个古人就是神下凡而成的圣人。
　　盘古
　　盘字从舟，从皿，舟为船，皿为容器，故盘为用船乘人普渡众生之意。盘古表示天上出现的来普渡众生的神。又可以把盘中的丹和丹下面一点去掉，那就是个血字，去掉的一点为一点元灵即灵魂，那丹就是气，故盘由气，血，灵魂组成，所以盘古能造人。
　　丹
　　丹左边竖撇表示女人，右边一竖表示男人，上一横表示头部故表示男女元神合一，下一横表示男女性器官合一，中间里面的一点表示男女双修后肉体元神合一而形成的长生不老之丹。
　　舟
　　舟由丹加上面一撇和下面一点组成，上一撇表示修丹成就后，往上可回归天庭，可与天庭沟通，下一点表示将丹传给别人以普渡众生。故舟就是能渡人脱离苦海，渡人生死的船，如法船和诺亚方舟，舟中含丹，说明要吃元始天尊就上帝的给的丹才能长生不死而脱离苦海。
　　仙
　　仙从人，从山，故人上山为仙，此山为须弥山，山者从三从一，故表示人从三，回到二，由二回到一就成就了，三加一也表示三合一，即法身，报身，化身成就。
　　佛
　　佛从人，从弓，从两竖，弓者代表半个圆，左边竖撇代表一女，右边一竖代表一男，两竖加弓加人表示男人和女人肉体元神合一。
　　神
　　从示从申，示从二从小，上帝元始天尊为一，我们看不见，所以元始天尊变小一点，化生出二即道德天尊下凡，我们就能看见了，故示为表明，明白之意，申为田两边出头，表示神“十”由银河系下凡，而为我们所见，所以这个道德天尊这个神能有肉体，也能气化飞升。申为猴，人的灵魂来自银河里的“十”，灵魂到了人间，还没有明心见性者称为猴，也就是西游记里的石猴，石猴者十猴也，说明此猴来自于银河天堂，通过祭祀神修炼而明心见性后就成了神，示从二从小，店小二者道德天尊之肉体存在也，贪吃好玩的石猴见到了这个肉体的道德天尊才能成神永生。
　　中
　　中从口从一，道德经云：大方无隅，古口为“O”代表无极宇宙，一表示道生一的一即盘古元始天尊，“O”压扁了就是，而“一”从中间分开拉圆了就是“O”，故一就是道，道就是一，见一就是见道，一是灵魂修炼圆满后能见到的道，可见的道就是一。可见“中”表示道一不分。中就是含无极的太极，中就是上帝，所以万教以中为归。
　　信
　　从人从言，言者为说出的话，为法，真正的人是没有瑕疵的，没有瑕疵的人的话才真正可信，而没有瑕疵的人只有伏羲，听他们的话就是信。
　　智
　　从知，从日，日代表光明，代表大日如来，知者明白之意，知道光明，见到光明，见到佛，见到上帝，明心见性为智慧。
　　礼
　　从示，从L， 示为明白之意，为清静无为之明白心，L为弯曲之心，为妄想心，为欲望之心，故繁体字这边为曲豆，即曲折的豆芽苗，也是弯曲心之意。所以礼就是以清静无为的明白心克制自己的弯曲妄想心。《论语??颜渊》：“颜渊问仁。子曰：克己复礼
　　仁
　　仁者从二，从人，二人者，两人也，两个一没有连接在一起，但互相吸引在一起，而用礼克制，此代表人们相互之间的爱也，《论语??颜渊》：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。
　　义
　　繁体字为義，从羊，从我，羊在古代用来祭祀，故義表示我要祭祀的意思，也就是表示这个人有主了。其主如果有正等正觉，则其人就代表正义。
　　玉
　　从王，从一点，点在王的里面，此王者万王之王也，一点表示太极中的那个点即神也，神在银河里不出来即是玉，故神居于玉虚宫。玉虚宫者银河之正中心也。
　　主
　　玉的那一点出来下凡到人间就是主。王上一点表示王上王也就万王之王也。
　　德
　　从双人，从十四，从一心，表示男女双方疏通十二正经和任督两脉共十四条经脉就能做到一心入静而达明心见性，双人旁一上一下表示男女两人叠在一起表示男女双修也，明心见性后通过男女双修而成佛成仙回到道的身边。
　　道
　　道从从辵,从首，我们看道字逆转由一到两点再到三撇，顺看从三撇到两点再到一，正是道生一，一生二，二生三的万物生化之道和反过来的由三生二，由二生一的成仙成佛之道，一下面一个自，左边一个走字底，正表示由道生一，一生二，二生三的自动运行之理，也表示由三到二到一要靠自己的修炼才能走得到天堂极乐世界。
　　性
　　从心，从生，表示这个明心见性的性是由心所生的，真正心清静无为了就见到这个性了，性者光也，心所生之光也，光者佛所生也，故见性非见佛。
　　华
　　从化，从十，“十”代表神，表示华人是由神“十”化生出来的，也就是说人是神造的，
　　繁体字为“華”，从艹，从二，从两个小“十”，从一个大十，大“十”代表盘古神，“二”代表盘古开天辟地，两个小十，代表盘古化为元始天尊和太元圣母，“艹”表示两个十相连接，代表上帝和太元圣母下凡繁衍人类后的男女通过婚姻生活在一起。大“十”为根和茎，“艹”为叶，“十”为大树，“艹”为草，所以华人为上帝的子民，上帝的子孙。
　　死
　　从一，从夕，从七，意思是夕阳西下，元气耗尽了，七为安息日，要安息了，归于一了，又要投胎从头开始了，就死了。一也代表元始天尊上帝，如果一心相信上帝，皈依上帝，那么死后就往生天堂永生了，所以《阴符经》云：“死为生之根”。
　　木
　　从十，从八，“十”代表神，代表心，代表生命，八代表阴阳，所以木就表示由阴阳物质组成的，有生命的东西。
　　禾
　　从“╯”，从木，那一 ╯表示果实，所以禾表示能结果子的木。
　　生
　　从“╯”，从二，从十，这个十表示自己的心，也就圣经里说的背着的十字架，二为道德天尊耶稣，╯ 代表长生果，所以生的意思就是尽心尽意地跟随耶稣，爱耶稣，那么就能吃到那个上帝的人生果而永生。
　　活
　　从水，从╯，从古，前面说了古为天，所以活就是天上的长生果变成了水，这个水就是圣经里说的，白白给义人喝的生命泉水，永生之水。
　　大
　　从一，从人，释迦牟尼说的“天上天下唯我独尊”，就是天上天下唯我一人，万法归一，法身成就，法身为大。
　　天
　　从二，从人，二人为天，一个为元始天尊上帝，一个为太元圣母。
　　炼石补天
　　传说女娲炼石补天，石则十也，而十又是神和心的意思，故炼石补天就是把人的心改变过来，把坏心改为善心，把不信神改为信神，那么人都成仙成神，神强魔弱，那么天就不补好了。
　　而共工为争帝位，但败于颛顼而怒触不周山，“争”表示失德，怒表示心失控入魔，共工的那个部落的人心都坏了，所以《淮南子??天文训》云：“天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”，人心失德入魔即灵台山不周全了，这个不周全的灵台山就是不周山，心不周全了山自然就倒下来，世界末日也就到了。所以世界末日的到来是由于人心变坏了的缘故，伏羲女娲再次降世也是为了再一次炼石补天！！
　　阿弥陀佛
　　阿为皈依曲从之意，弥为遍布之意，陀从阜，从它，它为扭摆游走的蛇之意，所以陀表示即是岿然不动的山而又能成为变化万千之蛇，故陀的本性还是山，如元朝袁桷《次韵伯守同行至上都》“藉草个小憩，侧身复登陀”，这个陀就是山的意思，而这座山就是须弥山盘古，佛表示神，故阿弥陀佛的意思就是皈依遍布宇宙虚空的盘古神。所以阿弥陀佛就是盘古所化的元始天尊。
　　阿赖耶识
　　阿为曲从的意思，赖为依赖的意思，耶为耶和华上帝，识为智慧，信息，所以阿赖耶识就是由皈依，依赖耶和华上帝而得到的智慧和信息。也就是说这个阿赖耶识是由耶和华上帝控制的，所以人的命运由上帝掌控，能否成佛成道，最终也是由上帝决定。
　　太极
　　太从大，从一点，大极就是无极，表示大而无外的无限空间，此无极空间中本含能量，能量凝结就成一点有了智慧就由大极变成了太极，此一点可小而无内，也可大而同于无极虚空，故此太极中含有无极，一点即一， 这一点可大而无外，一大即天字，一中含无极，故太极即中，即日，即混沌，即道。一不离无极，故无我方得一，所以正教以无我为修道之本。
　　卍
　　我们看佛像的心窝口有个金色的“卍”，这个符号我们念万字，这个“卍”实际是“十”字旋转的意思，与银河中心的四条旋转的悬臂相对应，十字旋转并喷射出物质就形成“卍”，这个符号在心窝口上表示“佛在心中，心中有佛/心外无法，法外无心”，与基督教的“神在心中，心中有神”意思相同，只要心中有神，那么神就在心中，这样的人都是上帝的选民，耶和华的所有选民合起来称万民，故耶和华的军队就称为万军，所以耶和华也称“万军之耶和华”，可见这个“卍”就表示万军之耶和华之意，可见佛就是耶和华，耶和华就是佛。
　　“卍”也是万的意思，万意为绝对，如万无一失，故这个万代表佛是宇宙的绝对真理和实相，万又有非常多的意思，故这个万代表佛化身无量无边之意，寿命无量，光明无量，万的繁体字为“萬”，中间为田，表示神佛住于银河中央，上面两个十连起来为艹，下配田就是苗，表示神佛化身伏羲女娲下凡就是田里长出了苗，田下似虫字，说明伏羲女娲的后代凡人跟神佛比就如虫子一样没有智慧，我们不断修炼积累功德到世界末日来时就变成了蛹，再得上帝给与能量加持就破茧而出化蛹为蝶成为天使，所以基督教里的天使都有翅膀。