一0三 揭秘周易
　　生死、生命与周易
　　人尽皆知，万物皆动、皆生而必灭，无一例外，这是宇宙间亘古不易的铁的规律。有生
　　命之物如此，无生命之物也如此。现代科学解答不了为何生而必灭，更搞不清楚生命本质，
　　可是几千年前的易老庄却早就明白的告诉人们，那不是别的原因，而都是道物运化的结果，道就在万物中，道有万物才生而存在，道无万物毁亡。
　　关于生死
　　“未知生焉知死”，这是孔子的狡猾，拒不回答的托词。
　　“出生入死”，这是老子睿智揭示，直指事物要害。
　　《老子》五十章的精彩表述是：“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，
　　动之死地十有三。”出即道物动开始运化，易谓易有太极是生两仪，又谓西南得朋；入即静，道物运化终结，易谓东北丧朋，化无所化由动进入不动状态。这是说道物动化所以有万物生，道物运化终结不动而静了所以有万物死。十有三即十三，指四肢九窍十三件，它们随生而来，随死而去，而死却恰恰就是它们不断活动的功绩与结果。四肢九窍为什么动？？死亡为什么是动的结果？？“以其生生之厚也”，人的本性是自私，有幸得生之后绝不会满足，不断有许多更高的期求，欲壑难平，贪婪不已，这就是人类！！因此那十三件东西就必加紧活动，甚至超负荷运转，疲惫不堪，于是道物耗损加速，道尽而死。
　　生因为道，死亦因为道。《庄子》谓：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生非汝有，是
　　天地之委和也。”天地即是指道，人的生与人的形体都是道物运化结果。又谓：“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形。”昭昭、有伦指形质万物，冥冥、无形指道。又谓：“道者，万物之所由也。庶物失之者死，得之者生”。
　　道物因何失掉？？因为万物皆动，不动不失，动则必失，所以万物皆生后必然随之有灭，
　　动是万物所以毁灭的直接原因。
　　为什么动则必失掉道物？？动是道物的主要功能之一，没有道的参与就不能动，而一旦参与便将变化为非道，失去道物本有性质，所以活动得越多越激烈频繁，道物耗损也就越多，最后道物消耗罄尽，道物没有了，死亡焉能不随之立至。
　　人与动物是动的，植物与山石沙土等非生物皆不动，为什么也毁亡？？不动是误解，没有不动之物，宏观看似不动，微观上依然在动，无时无刻不动，万物之动是绝对的，因此非生物也一样有毁亡，只是有迟早之别。
　　既然动则必灭，那就不动，不动不就可以长生了吗？？
　　不错，理论上讲不动就能长生不死，但是所谓不动必须达到绝对不动！！
　　什么是绝对不动？？那就是不仅形体不动，形体内的微观的以及道物也都不动，这才叫作
　　绝对不动。浩浩宇宙，有这样绝对不动之物吗，没有！！不可能有！！因为万物的运动全部是顺行运化，而在顺向运化一旦开始便不会中途停止，必须一直向下演化，当演化到一定阶段，道物必然开始不断耗损，万物中道的数量是固定的，只能少不能多，因此总有被耗尽之时，道物耗尽则其物必灭，毁灭是一条铁的规律，没有别路可走！！
　　但是，这个结论只在自然世界里是真理，若在人世世界则不能不有所分辨，即是说正确
　　地人力修为就有可能打破生而必死的万古铁律，真的成为绝对不动不灭之物，这就是中华道家，他们极少数的精锐分子理论上说是可以达到这种境界的！！
　　总之，万物绝对离不开道物，这是万物及其存在整个全过程的决定性物质保障与必须条
　　件。生命物体尤其如此，魏伯阳《参同契》云：“人所禀躯，体本一无。元精云布，因气托出。”又云：“道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符。纵横一寸，以为始初。四肢五脏，节骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若饴。”所以古人曰“有道则活，无道则死”，不管是生命体还是非生命体，皆因道物有而生而存在，因道物无而死而毁灭，道物始终都居于最重要的决定性地位，是核心、是灵魂。
　　关于生命
　　生命是什么？？恩格斯的定义是： 生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和他周围的外部自然界的不断的新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。
　　除了蛋白质之说外，还有能量说，染色体基因说，氨基酸、核糖核酸等等说法，更有
　　宗教家们玄乎其玄的神明天授轮回转世，总之至今没有统一定论。而从古贤道家的观点，则认为背后操纵生命的那只手不是别者，仍然是道物即现代谓之的微观粒子，如果说有神明上帝，那么它们就是神、它们就是上帝，此外所谓的神与上帝是没有的！！
　　准确地说，根子在道物，是道物运化在基本的低级形式基础上建立的更高级形式。
　　低级形式：即易传“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生大业”，
　　于是万物产生。这个过程结果是形成简单的基本物质，如氢氦氮氧锂碳之类以及它们的混合物化合物，水、空气、岩石、各种矿物等非生命物质。……
　　高级形式：即生命物质的出现，病毒、细菌、植物，动物，人类。
　　低高两种形式实质是运化层次的区别，低级层次运化只止于后天万物简单的基本阶段，
　　之后自后天缓慢耗损。高级层次则除部分止于简单的基本阶段外，相当部分再由此进入先后天反复运化的复杂的高级阶段。这是大道运化的第三次飞跃，第一次飞跃是太极出现，第二次飞跃是万物产生，此生命形成为第三次，每次都发生了质上的巨大变化。
　　太极出现是宇宙诞生的基本动力，没有太极就没有这个宇宙以及产生万物的物质基础。
　　万物产生是宇宙四维时空出现的基本条件，没有万物就没有现在的四维世界，更不会有
　　现在繁花似锦的无数星系星球。
　　生命形成更将宇宙演化推向新的更高阶段，物质更加复杂化、多样化，精神智慧这一更
　　高级的物质形式从而能够诞生。
　　但是，每一次飞跃是有必须条件的，否则飞跃就是一句空话。各需什么条件？？
　　宇宙诞生，太极之道必须达到相当的浓度，否则不能破壳而出。太极哪里来？？无极中来。
　　无极在哪里？？无极无形无相，无所触摸，无所拟议，无方无所，无上无下，连点线面的点都不是，无法扑捉。
　　万物产生，必须有德，否则万物无成。德者，聚集并制约道物的机制。庄子谓“人之生
　　气之聚也，聚则为生，散则为死”，气即指道，聚之者非德不能。物自道化，亦必德成，道、德缺一不可，故老子曰“万物莫不尊道而贵德”。
　　生命形成，必须德上再有德。道物运化分为低高二个阶段，其德亦必有二个层次，非此
　　不能谓之生物。凡生物死亡，第二个德性亦必消失，然第一个德性犹存，形体还在，原因即在于此。因此严格地说，生命实质为两级运化，双层德性。
　　万物的德哪里来？？不得而知，圣人未曾言及，后人怎可胡蒙？？或者运化过程自然形成的
　　吧！！此德非是孔氏之彼德，万勿混为一谈。
　　德的作用，由老子“小国寡民”句可知，德如国，道如民，德护养其民，民则营造其国，
　　国无民不立，民无国不存，二者俱备万物乃成，所以尊道贵德。
　　前讲“先后天反复运化的复杂的高级阶段”是何义？？此指生命物第二层德性言。一层德
　　性为非生物的基本运化，一直生化下去至万物产生，再后来即渐渐耗损而灭，其间无先后天的反复转化。二层德性不同，它在一层基础上又建立一个先后天的反复转化程序，加速了道物转化速率，为物的宏观运动以及灵慧感知、延续繁衍诸功能升级提供了充分的道物保障，从而赋予以生命的主观能动性，在质上向前大大的跨越一步，与非生物比较显然运化程序复杂得多，故谓高级阶段。
　　如何是先后天转化？？前已讲过的睡眠过程就是。后天返先天，先天再生后天，再生的大量后天之道便成为该生物灵明动转感知繁衍的物质基础，因为耗损甚巨，所以必须经常进行这个转化过程。又因为生命活动须要道物的大量支撑，所以生物的寿命相对都比较短暂。
　　人有睡眠，大型动物有睡眠，那么植物、蚊蝇、细菌也睡眠吗？？不管它们有无睡眠，懂
　　得了这个道理之后，可以明确肯定的是：先后天转化机制及其运行必须具备，不具备便不能成为生命物体！！
　　通过上述讨论，什么是生命与生命物体，是否能在理智意识上形成一个大致轮廓呢？？