这几年常登泰山，对泰山的景物古迹也慢慢多了些了解。在玉皇顶的大门下，登封台的北边，有碑高5.2米，碑身上段稍细，顶上有覆盖，碑色黄白，两面无字，因而被人称为“泰山无字碑”。我亦曾在此拍照留影。中国古迹之中，有名的无字碑不止一处。除此之外，还有乾陵前武则天所立无字碑等等。对这座无字碑的来历及含义，后人多有考证，观点不一。明、清两代，有不少人认为它是秦始皇所立。如明代王在晋称：“东海长流石未枯，山灵爱宝隐元符；纵教烈焰焚经史，致使秦碑字也无。”清代乾隆皇帝更断言：“本意欲焚书，立碑故无字；虽云以身先，大是不经事。”这都是讽刺秦始皇焚书坑儒，竟然致使无人胜任撰文刻碑。当然我们知道，秦始皇虽然打了不少右派，但并没有斩尽杀绝，肯定也说过“老九不能走”之类的话，并不缺少识文解字歌功颂德的文人。据《史记·秦始皇本纪》记载，始皇二十八年，秦始皇第二次出巡，与原鲁国的儒生讨论封禅望祭山川的事情，于是“上泰山，立石，封，祠祀。……刻所立石，其辞曰：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，同不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极”。可见，秦始皇在泰山上所立之碑是刻有文字的，并不是无字碑。顾炎武、郭沫若则认为是汉武帝所立。郭沫若在1961年上旬登泰山时，在他写的《观日出未遂》一诗中说“磨抚碑无字，回思汉武年”。对于此碑何以无字，更是颇多猜测。明人即坦言“秦始皇泰山立无字碑，解者纷纭不定。或以为碑函，或以为镇石，或以为欲刻而未成，或以为表望，皆臆说也。”我倾向于这是秦代的石阙。
在大家的认识中，立碑是用来刻字纪事的。古碑无字，自然不同寻常。于是这立于泰山极顶的无字古碑便有了种种解读，而且，名气极大。正所谓“不著一字，尽得风流”。
近日读了一些关于韩复榘的资料，意外得知，这无字碑上，原也曾有过字的。
韩复榘被蒋介石所杀，罪名是消极抗日违抗军令。这当然也就死得不甚光彩。后来有艺人又编排出很多关于他的笑话，实则把张宗昌的不少腌臜事安到了他头上，于是他的形象也就更加不堪。然而历史真相并非戏说。韩的学养见识颇不一般。梁漱溟、黄侃这些大儒对他都是颇为称道的。至于他治鲁的政绩，在乱世当中，也是可圈可点多有德政，颇为不易。这些，在官修的史书上当然是不大容易看到的。反倒是后来饿死百万老百姓的大书法家，在“苦难辉煌”之类的作者笔下，“军书十二卷，卷卷有爷名”。不知这算不算是一种“历史虚无主义”。
无字碑上的字，出现在民国17年，即1928年。
是时，泰安为临时省会，孙良诚的国民省政府驻泰，山东国民党党部训练所把泰山上下从岱庙，岱宗坊，中天门，南天门一直到极顶，涂满了“革命口号”。山顶的无字碑“今正面有尺余长‘党权高于一切’六字，为十七年省府在泰时，山东省党部所制。无字碑已变为有字碑矣。殆非党权高于一切，无此威力欤。”
今天来看，在秦碑上写上这样的六个字，真是滑天下之大稽，不得体到了极点。
要知道，当时的人对无字碑的解读，一般是认为秦始皇踌躇满志，自认为功业之大，无可言表。天下一家，一家天下，千世万世。——不料二世而亡成了笑柄。
这“家天下”的笑话犹未散场，横空又出来个“高于一切”的“党天下”！秦皇汉武尚且不言“高于一切”，凭甚换成个“党”就可以目中无人自高自大？反封建反成这般，不过五十步与百步之间而已。泰安地方老同盟会员赵新儒的话，正是不无揶揄的调侃。
韩复榘任山东省主席不久，即以省府主席的名义，电令泰安县县长周百锽，对此断然制止。电称：“览查泰山各处，均为古迹，自应格外尊重。嗣后除奉令准刊外，无论何人不准题字题诗，以免污损。”韩本人出身书香门第，通文墨，可自撰文稿，训词。书法亦佳，且能双手写字。但主政山东多年未见他在泰山留下刻石。韩对泰山文物，多有保护。近人如汪曾祺，对此称道不已。
这“党权高于一切”六个字虽然被韩复榘责令去掉，恢复了古碑旧貌，但这口号反映的执政观念并没有一并销声匿迹，而是飞扬跋扈意欲大行其道。
当然不会得逞。
蒋介石和国民党蠢就蠢在这里。连陈炯明都批评说，孙文领导之党，仿效苏俄，以党治国，实行党化教育，“以一党之信仰，作宗教式之宣传”，提出训政时期应“党在国上”，“实与民主政治，根本不能相容”。就是一副独裁的样子嘛。伟大的中国[非法关键词已被屏蔽]对这种荒唐逻辑，那更是挖苦起来毫不留情——当然，那可是在1949年以前。
吃一堑长一智，如今台湾的国民党肯定是说不出这种屁话来了。今日面对这样的典故，国民党的传人定当脸红罢。
咱就不会把口号喊得那般露骨。
党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上。多费点油漆不算什么！k.;/ik