不雕篇十：夕阳余晖
　　五律 白头吟
　　漫步林荫道，闲聊沐自由。辞章寻雅趣，翰墨觅风流。
　　学海泛舟乐，书山探径幽。畅谈今古事，笑语忘白头。
　　瓦全章三十一：闹市隐者
　　如梦令 隐往何处？？
　　郁闷，动摇，烦虑。苦涩光阴难度。
　　醉眼望前途，不测魂归何处！！
　　迷雾，迷雾！！寻找精神财富。
　　一，隐往何处？？
　　除了走“终南捷径”的假隐士外，大多数的隐士都是一种无可奈何的选择：躲避政治黑暗，逃避社会动乱而追求的一种生存状态。
　　隐，逃避、躲避、隐逸、隐藏、隐蔽、隐瞒自己的真实思想。行动不自由，言论不自由，但是思想自由，人格独立，这就是隐。隐往何处：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。无论隐在何处，隐在灵魂深处。
　　中隐的知识产权属于白居易，他这样写道：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”这是他首次给出“中隐”的定义。白居易的中隐，是既不在长安做官，也不到山林隐居，而是去东都洛阳做官。长安居不易；洛阳居，很惬意。洛阳是唐朝预备性的首都，皇帝虽然平日里不在，但仍旧设有一套政治机构，官员叫做分司官或留司官，一般都是虚衔。
　　大隐的典型是东方朔，如果没有忽悠汉武帝的两下子，也是无法隐于朝廷；小隐者，如陶渊明等人，虽然潇洒，诗意盎然，大都穷困潦倒。
　　遗憾的是政治运动猖獗的时代，竟无处可隐。大隐，与我等无缘；白居易的中隐的实质还是做官，不过是不负责任，不挑担子的闲散官员；至于小隐，农村更是可怕的地方。朋友的父亲在国民政府当一个小职员，1949年后，他回家种田，心想总不会有事吧！！没想到农村的阶级斗争更尖锐，被扣上一顶历史反革命分子的帽子，而职务比他高的仍在政府任职同事，却安然无事。
　　每当写到“批斗父母”、“划清界限”等词汇，就好像看到中华民族最美好的品德在火焰中燃烧，开水中煎熬，脏水中浸泡，令人心碎，令人心焦。
　　苏联和东欧都走社会主义道路，可是绝不可能发生反右、大跃进和文化大革命。因为他们没有彻底抛弃人性。
　　在这样的生存状态中，大部分知识分子在灵魂的炼狱中痛苦挣扎，虔诚地向工农兵学习，渴望脱胎换骨成为革命队伍中的一员，全面完成从身份到情感的思想改造，紧紧地把自己绑在政治斗争的战车上，与思想改造、灵魂救赎的革命大潮共舞。
　　原来国民党也曾经热衷“改造”。1934年2月19日，南昌召开市民大会，会议由蒋介石主持，宣布新生活运动开始。会上，宋美龄说：“一个人只有进行脱胎换骨的改造，才能进入新生活。”
　　蒋介石可以动员群众，但不能运动群众，失败是必然的。毛泽东的思想改造取得了伟大成绩，很多知识分子，真的脱胎换骨了。面对这些脱胎换骨的人群：喜爱琴棋书画是封建主义；贝多芬音乐说是资本主义；肖洛霍夫是修正主义；一切脱离革命言行都无处可隐了。
　　政治不独立，经济不独立，人格不独立，思想更无法独立。不改造，就是灭亡，别无选择！！大隐，中隐，小隐一概无处隐。
　　像王维那样“复值接舆醉，狂歌五柳前”只能是白日做梦。