不要被人诱惑、行义的才是义人。正如主是义的一样。
神为什么藉着约翰的手说，不要被人诱惑，显然有人诱惑基督徒说只要被称义了，口上信主了，而实际行为无所谓的，行不出来也没关系的。显然这种说法是错的，是诱惑人的，是叫人跌倒的。
神应许我们要保守我们到底，是为了坚固我的信心，而不是让我们放松警惕，因此神同时又不断地警告我们要警醒忍耐。坚固信心，警醒忍耐；信心，行为，不可偏废.
3:8 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的作为。
3:9 凡从神生的、就不犯罪、因神的道存在他心里。他也不能犯罪、因为他是由神生的。3:10 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女。凡不行义的、就不属神。不爱弟兄的也是如此。
这里就说得更加清楚了，也是更严重的提醒和警告，不认真对付自己的罪，不努力行义，不爱的，可不是仅仅能不能得赏赐的问题呀！
神让人因信称义，是白白赐下的恩典，但是神叫人称义的目的就是要人去行义，否则就没意义了.
神最后是按个人的行为进行审判，而不是按信心和理论。行善的复活得生，作恶的复活定罪，行善的得救，作恶的灭亡，圣经说得太清楚了，没有商量的余地。显然神让人称义，给人新生命，就是为了让人行义以致不被定罪。人非圣洁就不能见神的面，忽悠有用吗？伪装能蒙混过关吗?
经文：“不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样”。
　　为义作宣传，未必是义人。好义的，不一定是义人。推崇义的，也未必能行义。惟独行义的，才是义人。耶稣在马太福音里说：“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”雅各书也说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
　　圣经上所说的行善，不是单指着行为的外表或形式而言，乃是指定行为的纯正动机和它的表现。假冒为善，是在道德和宗教的领域里最受严重斥责的恶行为。施舍、禁食，若不是出于怜悯人或求亲近神的真心，而是想借着外表的做作沽名钓誉，这是神所憎恶的。耶稣警戒他的门徒，要小心，不要将善事行在人的面前，故意叫人看见。这是为的要避免使行善的动机不纯正，把善行变为恶行。
　　教会里的人，要时刻儆醒谨守，求神察看我们的行为：一方面要用行为来表现信心，一方面爱人不要有虚假。神爱我们是真的，我们爱人也应当是真的。我们若是反省一下，就觉得在行义上有极大的缺欠，行事为人不能与基督的福音相称，不能凡事尊敬他的道，这实在是应当忏悔的。
　　祈祷：求主帮助我们努力为善，爱人没有虚假，使那毁谤我们的人看见我们的好行为，也能归荣耀与你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！
怎样才能承受神的恩典而得救？
一、有正确的认识
1、认识神
耶和华比万神都大
只有一位真神
耶稣是神的儿子，是罪人的救主，是基督
除祂以外，别无拯救
2、认识魔鬼
认清牠是仇敌
不与牠相交
抵挡牠
3、认识罪
罪从一人入了世界
罪的工价乃是死
主为我们的罪代死
4、认识自己
是罪人
是罪魁
任何人，不论男、女、老、幼、善、恶，都是罪人
人若以为自己无罪，就不能得救。因为耶稣说：“我本来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
二、一心相信
1、信神儿子耶稣基督的名
2、信福音
3、信神叫耶稣从死里复活
为什么必须这样信？因为：
不听从福音，必永远沉沦。
不信神独生子的名，罪已经定了
不信耶稣是基督必死在罪中
不信耶稣复活，信也枉然
三、有实际表现
1、口里承认
2、求告
3、悔改
若没有悔改，就不是真的相信。     
4、接待主即接受耶稣生命
“信”不是宗教手术语，或是哲学的名辞，更不是虚浮的说教和抽象的教条，真正的“信”乃是用诚实的心接受主的救恩而得着一个活的生命——神儿子的灵。伪装能蒙混过关吗?