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内功太极11种境界,记录我是如何从肢体太极操转变为内功太极的拳
以下7个太极拳内功修炼的程序,我将结合自己的亲身经历,分开一个一个讲解,详情请点击 内功太极拳练习步骤和程序 之一 熟练拳架 开始学练内功太极拳的时候,全日制学练时,最初的10多天最为困惑,许多人都感觉自己特别笨。其实,并不是大家笨,而是因为太极拳内功心法的手术语及用意不用力的要求,对于人们已建立的知识参照系来说,是一个全新的理念和体验——也可能这方面本身就是一张白纸,连个参照物都没有。但是,这是培养、激发内功的重要途径,这个途径必须从一开始就树立起来,否则光顾得尽快学会动作,然后去追求动作的规范与否,就会与秘传内功太极拳神意作主宰的要求越来越远。这样学练太极拳几年、十几年,只能练太极拳套路——只相当于天天练体操,可取得活动筋骨的效用,而太极拳丰富的内涵之滋味就无从品尝。所以,学太极拳的第一阶段,关键的关键就是解决如何学拳,如何练拳的问题。 这个阶段的重点是学会动作要领,粗通神意气的内涵,并能一点点融进行拳走架的过程中。 记得我刚学习太极拳的时候,学习的第一个拳架是陈式老架一路,当时教我打拳的张,已经是我们省好几届太极拳比赛的冠军了,就连他培养出来的,他的女儿也连续获得过3次少年组比赛冠军。当时第一天学拳时,张对我说我们都年轻力壮,你又在练无极拳,我还是教你陈式的吧,还说陈式的适合年轻人,杨式的适合老年人。当时就按照他的意思,学了一套陈式老架一路。 | |
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4、舌识:舌头具有味觉,同样它也只是具有味觉的功能,一区分甜和咸,就已经是意识在作用了。
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前五识是感识,认识具体对象。
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6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用,意识便同时俱起。此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业,皆由意识而作。现在心理学上,研究到前六识为止。但是在佛法上的分析,还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
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7、末那识:末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识的见分或其种子为我,使意识生起自我意识,所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用,由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是,我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西,有其余势,以种子的形式,摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子,以之为我。实际上,这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”此中本来无常,末那识以这样虚妄的东西为我,因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围,它本身并不造作善恶之业,但因它执着自我,所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢?就是最后一个阿赖耶识
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8、阿赖耶识:阿赖耶是梵音,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分。一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义。
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9、众神的意志,领悟到这个境界就是神了,没有人类的肉身,身体以元神方式存在,身体可以随意制造,而且没有死亡,只有封印。不过人类从未达到!
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练功时你没有放下前6感,出现第7感。正常的练功方法根本就放不下前6感。因为你在脑子里面不断的在回忆书中练功的步骤,所以根本不可能进入第7感。只要你的脑子在想事,就算你想的是真气如何运行,也算是想事情了,所以这样练功速度很慢。甚至有的人就是白练,基本没有效果。
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人在平时生活中,处处都有无极状态。只不过我们的前6感掩饰遮盖住了这种无极态。你自己没法体会到他。所以有的人就练气功入定,有的人就练瑜伽的冥想,这些都是为了去找这个无极的感觉和无极的状态。但是这种找是已经有念了,无极是无念的。冥想入定都要有念才可以完成,不然为何称冥想,也就是说你还是想了,想就是有念。你想着书中的功法来打通走周天的步骤,想着百会到涌泉的引动气机的流动,这都是想,这都是有念。
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