谈谈王垚峰不甘心的选择

文/大漠鱼

人们总是喜欢以某种社会现象为时代做记号，比如“计划经济时代”、“市场经济时代”、“网络信息时代”等等。从表象上看，它是一种递进程式，彰示着社会的进步，至于社会是不是真的向前迈进了，则是另外一回事。

譬如“网络信息时代”，互联网的兴起与不断壮大，大大滴浓缩了时间和空间的距离，为人们的生活带来前所未有的便利，所以我们愿意承认，这是一大进步。但反过来看，生活质量的提升似乎不应该仅仅局限于物质层面。正如一切动植物的存在，除了生存、繁衍之外，它还应该具备释放意识，营造气氛的功能，这才是有内涵、有价值的生命。然而，让我们倍感压抑的是，中国式互联网，更像一张张口捕食的网，网民则成了待捕的猎物。

比如，嘉兴日报党报评论员王垚峰，终于还是没能侥幸，再次成为网中之鱼。

王垚峰的抓获，一方面为牵网之人留下铿锵有力的理由：发表反G言论；另一方面在很大程度上为怀揣“中国梦”的五毛、自干五等一干人落下了调侃的佐料：吃着D的肉，骂着D的娘！于是，王垚峰理所当然地成为“体制婊”。

在五毛们看来，王垚峰作为党报评论员，从体制内获利，本应竭力维护体制利益才是正道。一边吃肉一边骂娘尽显了“公知”的虚伪，活脱脱一个既卖身又立牌坊的表子。可以想象的到是，在未来相当长的时间里，“痛打落水狗”必然成为体制炫耀的主题。

王垚峰是如何反D的，我们只能用上仰60度的视角接纳体制为我们提供的“证据”。但在我看来，即便“证据确凿”，是不是也该理性对待？远的不说，鲁迅也曾吃过体制的饭，但一点都不妨碍他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，并被毛泽东高度评价为“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”。因此说，用体制标准衡量一个人正确与否，是很荒谬的，也是很阴险的。

再比如文化大革命，狂热的造反运动源自体制战略，而即便因此让无数无辜者付出生命代价，却没有人敢公开怀疑体制的错误，最终还是体制自纠“拨乱反正”。因此说，有空笑话王垚峰“一边吃肉一边骂娘”，体制，以及依附体制的五毛们为什么不回过头来，舔一舔曾经落下的伤口呢？

互联网在很大程度上是一个精神家园。我想，这样的定义应该还算是准确的。这就是说，我们利用互联网获取信息的目的，是为了更多的体验。其中就包括信息的关注、思想的交流以及精神文化的共享。然而，不断规制的中国互联网，好像被指定成为一个单一的卖场。不管是马云做老板，还是体制做老板，网民唯一的体验就是无条件接受。既然如此，互联网的存在还有什么意义？

“传统媒体已死”，这是几乎所有传统媒及媒体人发出的悲鸣。这则意味着，传统媒体必将为网络媒体所取代。单从这一现实上讲，王垚峰去体制外的言论就不难理解，因为无论是谁，不可能被同一环境长久压抑。因此，王垚峰不尽规范的网络言论，为什么不可以理解为内心情绪的发泄呢？为了生存让身体暂时妥协于体制，借用网络舒展一下内心不甘的意识。我想，这并不异常。反倒是一个人连情绪都被政治化，那才是最可怕的！

王垚峰在党媒供职，混一口饭吃，这是生存的需要，他利用互联网平复一下自己的情绪，同样是生存的需要。精神与物质同时拥有，才是生命的全部内容。如果一定要从中抠搜一些不洁出来，体制是不是应该把目光更多地聚焦在那些吃皇粮，挖墙脚的党棍恶徒、贪官污吏身上？他们才是真正祸国殃民的罪魁。

王垚峰以及王垚峰的网络言论，我想肯定不是唯一的。每个具有正常思维的人，保持自我独立意识，是再正常不过的事，这与他是不是体制中人没有关系。今天王垚峰因言获罪，谁会为之兴奋、庆祝，我们没法干涉，更无力阻止。让人担忧的是，如果互联网一旦成为体制的专利，成为环球、张召忠、司马南等人唱独角戏的舞台，恐怕就不是听不到捧场声那么无趣了！

2014-11-24