金庸为杨过思想转变设计的第二条理由就是郭靖的人格魅力。郭在《神》书中，已经不复《射雕》中那个蠢笨的后生形象了，而成了一个大事把持得定，说话有分寸有力量，忧国忧民的儒将了。应该说两本书中郭大侠形象的转变似乎有点脱节，但显然金庸为《神雕》中的郭大侠赋予了近乎完美的品格。他象一面镜子，让杨过在他面前照耀到自己灵魂深处的“小”来，由此引出的思想斗争颇有点“狠斗私字一闪念”的味道。
　　但大约太高大全的人物总会让人有点讨厌，我对于金庸为杨过设计的这条精神回归之路并不赞赏。如果说郭是杨的精神之父，我不会同意。郭靖在襄阳城外对杨过念过一首杜工部的诗，简直就象是在上一堂课，给杨过上也给所有读者上，让人看了觉得有点不舒服。
　　
　　金庸写作此书时，不知其子是否已经自缢。当时虽然他已经有意识地在作品中引进佛教思想，但对于历史的看法仍旧是根植于传统儒家的民本思想。忧国忧民仍旧是一个真正侠客所不容置疑的责任所在。不管在野还是在朝，每个国民对国家的存亡都有着第一义的责任。杨过在本书最后一段性格显得内敛不少，固然与其失去妻子有联系，更多的恐怕仍旧是反应了金庸思想深处的向儒家传统士人成功模式回归的深层心理需求。此时的杨过，暂时摆脱情孽的烦恼，可以一心一意行侠仗义，为生民出力，完成一个叛逆向郭靖所象征的道德楷模靠拢的过程。
　　
　　
　　小龙女冰清玉洁，似乎不沾尘世。我想一般年轻人并不会喜欢这样的女人，杨过对于小龙女如此灼热的爱，一方面是因为两人朝夕相处这么多年，另一方面小龙女对于杨过几乎无原则的包容所体现出的伟大母性，亦令杨过因为性格激烈而容易受损的灵魂得到抚慰与喘息。
　　小龙女的爱情完全是排他的，两人都具有强烈的自我牺牲欲望，特别是杨过，在对道德的挑战下获得的爱情更能令他感到自身精神的升华。
　　
　　其实他们之间的爱情，是最没有必要评论的。
　　
　　郭襄的出现，为全书略显得沉闷的尾声提供了新的亮点。这个小东邪身上倒有着杨过的影子，只是性格似乎更为豁达，也更为他人着想。如果说小龙女是金庸与杨过心中伟大母爱的化身的话，郭襄就是一个真正值得男人去爱的女人。
　　她是杨过叛逆精神的一点余韵，因为有她，金庸才显示出思想上继往开来的点滴迹象。