关于韦小宝的身世，《鹿鼎记》的结尾，有这样一段对话：　　　　韦小宝将母亲拉入房中，问道“妈，我的老子到底是谁？？”韦春芳瞪　　眼道：“我怎么知道？？”韦小宝皱眉道：“你肚子有我之前，接过什　　么客人？？”韦春芳道：“那时你娘标致得很，每天有好几个客人，我　　怎么记得这么多？？”　　韦小宝道：“这些客人都是汉人吧？？”韦春芳道：“汉人自然有，满　　洲官儿也有，还有蒙古的官呢。”　　韦小宝道：“外国鬼子没有吧？？”韦春芳怒道：“你当你娘是烂婊子　　吗？？辣块妈妈，罗刹鬼、红毛鬼到丽春院来，老娘用大扫帚拍了出去　　。”韦小宝这才放心，道：“那很好！！”……韦小道：“汉满蒙回都　　有，有没有西藏人？？”　　韦春芳大是得意：“怎么没有？？……你的一双眼睛贼忒嘻嘻的，真像　　那个喇嘛！！”　　　　金老先生写到此处，全书嘎然而止，于是韦小宝的身世，也就成了不　　解之迷。其实，金老先生是故意把这个迷留给读者，他在作品集‘三　　联版’序中，说得很明白：　　　　我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强。到了后期，中华民族　　各族一视同仁的观念成为基调，那是我的历史观比较有了些进步之故　　。……韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、藏任何一族之人。……　　有些读者喜欢把人一分为二，好坏分明，同时由个体推论到整个群体　　，那决不是作者的本意。　　　　金老先生一生写了十六本武侠小说，‘飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚　　碧鴦。’，或许再加上一本《越女剑》。《鹿鼎记》是他所写的最后　　一本，退出‘江湖’之前，理应把自己的思想总结注入其中了，所以　　这一本书颇为耐看。关于韦小宝的身世问题，有一段很有问题的对话　　：‘韦小宝道：“外国鬼子没有吧？？”韦春花怒道：“你当你娘是烂　　婊子吗？？辣块妈妈，罗刹鬼、红毛鬼到丽春院来，老娘用大扫帚拍了　　出去。”韦小宝这才放心……’。韦春芳怒什么？？韦小宝又放什么心　　呢？？这其中包含了民簇的区分。韦小宝是只字不识的人，也会如此重　　视寻根问祖，是他在妓院中听评书中潜移默化得来的。很显然在韦小　　宝心目中，红毛鬼子是外簇洋人，而蒙、藏、回、满、汉则同属于一　　个祖宗。　　　　有时我会有一种象韦小宝寻问身世式的迷惘，似乎自己在文化的某一　　方面寻找些什么。记得上小学时，喜欢听水泊梁山的故事，翻找书柜　　，找到一本《水浒》，未想自己竞看不懂那半文言的小说，于是只得　　气馁得不看了。上班后，有时间把四大名著都看了一遍，还好总算是　　那半文言的白话吓倒。以后喜欢了一阵子唐诗宋词，凭着书中的注释　　，也可稍稍理解了一些其中的意味。有次一时兴起，买回一本《史记　　》，这下可真难倒了，看了二天实在是看不懂，只好放弃了，直到现　　在我的古文还是没多少起色，这实在是令我尴尬，只好把《史记》放　　进书柜摆摆门面。这使我想到了一个对海外华人的‘香蕉人’的比喻　　，外表是黄色的，剥开一看内芯却是白的。　　　　对于文化大革命，大家公认是一场文化的浩劫，却少有人提到‘五、　　四’运动，才是拦腰折断了当代人也古人的联系。‘五、四’当年打　　倒了孔家店，提倡白话文，于当时内忧外患的中国来说，确是需要这　　一场革命，来以科学救中国。只是把儒家思想批判得一无是处，实在　　是有疑问。所以在后来的文化大革命中，把孔老二打倒了不算，还要　　再踏上几只脚，真是要永世不得翻身。因此有几代人与古人是撤底决　　裂了，问题在于旧的文化传统被打倒了，新的精神树立起来了？？　　　　看看世界的文明史，人类历史上四个文明古国：古埃及、巴比伦、古　　印度，中国。应该再加上一个古希腊，虽然古希腊的历史不是那么的　　久远，但却是至今为止，发展得最辉煌的。现在世界传布着三个大的　　宗教，它们所主宰的地区，可以看做是现今三个重要文化的自然区域　　。基督教地区的欧美文化传承于古希腊，东亚的佛教国家来源于华夏　　的文明，中东的阿拉伯世界有古埃及和巴比伦的遗风。至于古印度的　　文化，自从佛教东传，和中国文化融合以后，已经是默默无闻了。对　　于阿拉伯的文化，我只知有一本《可兰经》。我想阿拉伯人，大概也　　只知中国的丝稠与瓷器了吧。时代的沧桑，历史的变迁。现在于文化　　上，西风劲吹春来闹枝头，东风无力春去百花残。呵呵……东方的天　　气也变成西方的啦。^o^　　　　有时妄想中西方文化上的精髓，总是不得要领。我们生在当今这个文　　化冲突、融合的时代，理应中西兼收并蓄，这当然先要于中国的本身　　的文化了然于心，而我们大多数人恐都忘却了。我们这个生于忧患的　　民簇，据牙片战争已有一个半多世纪，太久了，于是注定我们这几代　　是文化的寻根人。