|
有许多人之所以认为认识上帝和认识自己的灵魂是有困难的，是由于他们绝对不曾将自己的精神提升到可觉之物以上的缘故。因为他们只是如此习惯于观察他们所想像之物，这些想像不过是一些关于物质的特殊思想而已，而对一切不能想像之物，则似乎视为不可理解的。
| |
|
因为我们可以根据良知明白看到，不止任何事物不能由无中生有，不止更完美的事物不能为较完美的事物生出，而且我们自身或身外，如果没有一种原型，实际包括着向我们表象后一切完美品德，则我们便不可能得到任何事物或表象的观念。
| |
|
人心后来在复检其具有的各种观念时，它就发现了一个极其主要的概念——一个全知、全能、全善的神明观念。它看到，在这个观念中，不止含有可能的偶然的存在，而且含有绝对必然的、永恒的存在。
| |
|
必然的存在并不在同样方式下包含在我们对别的事物的意念中，其中只含有偶然的存在。至极完美的神明观念不是由它自己构成的，而且知道，它不是表象一个幻想，而是表象一个真实不变的本性。这种本性，人心既然只能设想它是必然存在的，因此，它就必然存在着。
| |
|
“我思故我在”这个真理是如此确实，连一切最荒唐的怀疑假定都不能动摇它。
| |
