偶    思
古语有言：人活一世，草木一春。生命有短长，价值各不同。作为人，自称宇宙之精华、万物之灵长，那就不仅要有存在感，更要有意义感和价值感，就要尽量让自己的生命活得高尚一点。人，源于动物，但毕竟不能等同于动物。地位可以卑微，但人格不能卑污；身份可以卑贱，但行为不能卑鄙。否则，没有人格，何以为人？
因此，作为一个人，要有悯人之性、向善之情、容人之量、旷达之怀。如此，才能是保有人之为人的人格。很多时候，很多事情，往往都只在于一念之间：可以有为，可以不为；可以为人，亦可以为己；可以为善，亦可以为恶。庄子曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓返其真。然而，多少人，为了一己之私心私利，口谈堂皇高尚之理，乱为逆灭天命之行？真可谓罄竹难书，何可胜道也哉？！其名曰人，其实则非。
人生在世，错误难免。子曰：过则勿惮改。又曰：改之为贵。可见，自我纠错何其难！不然也就是改错寻常事，改错何足道？然而，既然圣人一方面告诫世人出错不要紧，有错不要怕改正。但另一方面却对现实人性有着深切的了解：犯错者多，改错者稀！故而说：改之为贵。因为太多的人，犯错知错而不能改、不愿改，相反，却掩过饰非，甚至对于所犯罪行，都敢于和能够凭借手中之权势，明目张胆辩解，不择手段回护，置质疑之声若罔闻，噤真相之口若寒蝉，打压异己，禁止异声，设立禁区，视同阙如，以期让记忆在时间的流逝中自然遗忘。正所谓欲盖弥彰。至于是否得如所愿，就看时代的记忆和自身的造化了。
无论如何，敢做而不敢当的做派，则揭示出其灵魂的渺小猥琐。羞耻之心无存，善性之光泯灭。无耻昭彰，恶性泛滥。当此之时，善性必定成为稀缺资源，而善行则很可能引发刻骨铭心的悔恨与自责。这也就注定了这种社会及其社会中人的悲剧性质。而更可悲之处更在于：历代总不乏御用文人，或者为了混口饭吃的帮闲，甘愿出卖灵魂，苟且屈膝，卑躬为奴，鼓噪唇舌，舐痔舔疮，捉刀削事，助纣为虐，粉饰太平，描鬼为人，捧魔为神，并以此为己任，以得主子之赞许赏识为荣耀。虽为世人所不齿，却是历朝而不绝。
为恶，或者为恶寻求所谓合理的解释甚至是遁词，更甚至对自为之恶掩盖缘饰、存而不论，没有内疚，更没有忏悔，全然罔顾事实，依旧道貌岸然，总是站在道德的制高点上，喋喋不休布道，沾沾自喜独尊，裁判他人，品评一切，如此，则必定：良知丧失，人性难存。希望何在？进步又何从谈起？世事多沧桑，正道总未央。盎盎春欲动，情思唯茫茫。
赞曰：人生在世苦难多，无尽追求欢愉少。平凡平淡总平常，百年波涛转头消。哀愁怨叹今古同，江河变幻水长东。历代诺言皆相似，万事到头一场空。自信终归总无信，众生碌碌度夏清。千帆争竞为弄潮，烟云散尽空悠悠。爱恨情仇人间情，生离死别谁能免？肃杀古道碧草凄，西陆西风春不远。不谈民主自由不时髦啊？