苍韵恒古的忻州“秀容书院”曾有诗曰：“九龙岗上望晴川，水色悠悠接远天，绝似江南风景好，烟波只欠钓鱼船”。这是描绘古代整体忻州古城的最佳诗句，也是描绘苍韵恒古秀容书院的绝好诗句！！只是可惜，现在的美景不再存在。秀容书院及秀容古城只有一个轮廓！！牧马河早己干涸、翠绿全无！！！！何谈只欠钓鱼船呀！！！！！！

不过，就物论物现存轮廓中秀容书院的寥天阁距城中，最底处的垂直高差在百米左右，驻足于此，俯视则古城、新街尽收眼底。虽不能与古时的美景相比，但雨后远眺则也有牧马河之水清涟绕城而去。在古时站在秀容书院的寥天阁放眼望去，牧水清涟波涌绕城围之，系舟群峰满目翠绿拱州而起的景色。那时若你，胸怀宽阔，若似诗神凭附于心。至于新绿泛野，春雨放晴，或瑞雪降落，尘埃荡尽之时，无不令人留连忘返，遐想无尽。若是迎着夕阳的余晖于城中仰视秀容书院，古木老树郁郁葱葱，白墙灰瓦和并峙双阁次第而升，令人有玉宇琼楼、人间仙境的遥想。

古时的忻州秀容书院总占地面积约16亩，含相对独立、风格各异的院落15个，共计建筑30座（排）计208间房屋，有戏台1座、亭阁3座、牌楼1座、二层木楼1幢。书院总体布局由下中上三院组成，下院有白鹤观旧址，拾级而上即为中院。

中院是书院的主体部分，又由北之柏树院，中之枣树院，南之槐树院三院组成。青碧琉璃瓦覆顶的主建筑就是当年文人学士祭奉文昌星的文昌祠，该祠入间最深檐下有廊，推为明代建筑，古柏与古祠使得这个院落洋溢着悠远厚重的历史沧桑感。

上院面积不大，但上院是秀容书院标志建筑所在。过“通天衢”牌楼沿坡而上，南为八角亭，北为六角亭，中为四角亭。六角亭名谓寥天阁，近年亭下土崖坍塌，文化部门抢修保护后，在高筑的砖墙上题名“凌云阁”。这里是观城望景的最高点，前人许多九龙岗诗作都是在这里吟赋而成。

八角亭的高度略低于寥天阁，传说当时知州邱鸣泰是个大孝子，公务之余思念故乡老母，故而择高地以筑亭，常登高远望以解思念母亲之情。有感于知州的孝心，时人将此亭命名为“望萱阁”，旧以“萱堂”代指母亲的居室，亦指母亲，所以“望萱阁”即“望母阁”只是不如用“萱”字文雅而已。

明代万历二十四年至二十六年，以砖石修筑忻州城，西段沿九龙岗地形蜿蜒起伏，与平地城墙连接，其轮廓像一头卧牛，而望萱阁和寥天阁更似卧牛头顶的双角，所以说秀容书院是卧牛之首，双阁是牛头上的犄角，道尽了这两座建筑对美化忻州城的神奇作用。

开发忻州秀容古城，了解儒道共存，文武兼容的秀容书院，对认识和开发忻州古城是十分重要的。

就儒教而言，虽不像佛、道两教有佛寺道观供奉神灵，有僧尼道士住持其间，但无论唐宋盛行的庙会、州学、还是乾隆以降的书院、学堂，所读之书均为孔孟之学，五经四书，所接受的教育无非儒家主张，所以秀容书院的主体文化是“儒教”，就道教而言，秀容书院有吕祖庙，庙毁前供奉的神祗是八仙之一的吕洞宾。又有天庆观（建于唐天宝八年），观中除供奉上圣祖玄元皇帝（**亦叫青牛师）外，还有唐朝的七位皇帝，故又名七圣观。“七圣观”本名“紫微观”，后有白鹤之异，又称白鹤观，今观址犹存。

文武相容指的是院内有文昌祠，岗下远处有关帝庙即武庙。武庙内有悬山顶式大殿5间，中间过殿3间，戏台一座、后殿若干间和钟、鼓二楼，现有僧人住持，可谓晨钟暮鼓，香火不断。书院的文昌祠早于书院建成，每年二月初三、八月初八遵部颁吉期致祭，地方主管必祭拜文昌先代。道教传说，天上文昌星（亦名文曲星）专掌文昌府和人间福禄之事，因此后人立碑纪念，唐宗时屡封至“英显王”。读书人把科考高中，加官晋爵的希望，寄托在文曲星的庇佑之下。秀容书院在忻州乃至山西的教育史上扮演过十分重要的角色。将近300年来，从这里走出去的秀才、举人、各类人才数以万计，有代表性的人物不胜枚举。

如今，忻州市人民又在秀容书院内外大做旅游文章，开发秀容山庄，重现古城风貌。誓将秀容山庄修复为古城开发的新亮点，秀容巷将建成明清一条街，书院西南面的古城墙将得到恢复，尤其是将在秀容书院建起忻州市的标志性建筑，一个完整、古朴、清雅的秀容书院，将和武庙、古城墙以及悬有“晋北锁钥”的古城楼一起展示这座城市独特的文化内涵。是的一把钥匙开一把锁，万能的钥匙就是忻州人民的智慧。只要我们认识了秀容古城和秀容书院，就拿到了开启这座文化古城的钥匙，也就自然找到了旅游开发的好办法。但我们需要记住万不可搞太多的水泥建筑，切莫画猫不成反类犬，类似如好好的砖墙上非要用水泥搞个什么题词或题名，水泥性的建筑物一定要除掉，因为水泥永远不可能具有砖木结构的灵气。
转自：北塞BBS