对于文学创作的情理批评，有两种态度，第一种，如果没有提供事无巨细的解释，那么就默认为他解释不了，他这个情节在事理上就是不可能的；第二种，如果没有证据证明他的情节说法不可能，那么就默认为可能。

　　第一种态度，是理性的傲慢。事实上，很多事情，你不去解释或者你无法理解，不能说明它就不可能存在。而且按照这个态度写出来的作品，能有灵性么？？早就被那些无聊的解释把文学韵味不知道冲哪里去了。尤其是中国的文学，讲究含蓄内敛，不把话说尽，留给读者想象的空间。到你这里就要变成既然他没有每一细节每一步骤都解释清楚，那么他就是在胡诌，就是自相矛盾。

　　书上没说周芷若的手爪为什么有毒，于是乎周芷若的手爪就不应该有毒？？都照你这么玩，还能有文学么？？都是科学报告，而且还都是二流的。一流的科学视野，都要承认某些现象虽然无法解释，但仍然存在。

　　我解释为尸毒，是为了，说明：杨康的手掌为什么无毒，梅超风的为什么没有。为什么功力存在或深厚的时候有毒，如你所言，事实上完全有可能是其他原因，未必就是尸毒。你的思路是，既然不一定是尸毒，那么尸毒这种解释就没意义。既然书上没有提供类似尸毒这种具体感性的解释，那么作者就是没完成任务。文学创作是没这个义务的。一流的科学报告，也不会认为假如没有具体解释，这个事实就不应该存在。

　　周芷若那边的词，要编容易得很，编出来有用么？？你一句“你想出现某毒就有某毒”不就完了？？你做半吊子科学批评家当然容易。

前面说得清清楚楚，梅超风的手爪和全金发的肉之间，有衣服隔着，他的血肉就没接触到毒。你的意见其实是：既然血淋淋了，当然血肉就接触到毒了。这是个毫无根据的假设。你自己想象一下，如果某个机械手出了故障，一把抓住工人的手臂，完全可能把衣服带肉一起抓下一块，并且这个机械手丝毫不同血肉直接接触。

你这些说法都是一厢情愿的臆想，自己有个想法，就非要认为是“只能认为就是如此”。

　　打架的时候，为什么一定要“有必要”了才出那一招么？？都照你这么想问题，无论谁打那一招，都是不对的，因为“没有必要”打那一招，完全可以出别的招嘛。你当初上的哪个大学？？北京大学。没这个必要嘛，完全可以上清华大学。

　　一开始的打斗为什么就不能以其人之道还治其人之身？？就因为“没有必要”？？因为你规定只有到最后才许“以其人之道还治其人之身”，所以她就必须听从你的指令？？她有这个必要听你的么？？她想一开始这么做就这么做，她不想的话也可以最后才这么做。文学家不管是有意还是无意，为她选择了其中一种做法而已。并不是因为某种做法有必要，另一种做法没必要。

我前面讲的很清楚，你完全无视。黄衫女说“九阴白骨爪”未必就是最利害的武功，莫非是说给自己听的？？那是说给“群雄”听的。“群雄”根本不知道九阴神抓的名字，说了还不是白说？？再简单点说，“九阴神抓”好比在家里讲的方言，“九阴白骨爪”好比在公共场合讲的普通话手术语。另外，周芷若把九阴神抓使成这样，就不配叫“正大光明”的原版名字了，而只配叫百年前臭名远扬的“九阴白骨爪”。这更符合周芷若这门功夫的本质。

真经说得清楚，摧敌首脑，按老顽童的解释就是攻击要害。如果死读书，那么杨康抓人手背、抓人小腿，全都是抓错地方了。事实上是功夫练成之后，想抓什么就抓什么，能抓什么就抓什么。黑风双煞对敌之时，也并不是非头骨不抓。即使不是黑风双煞，如果抓头骨能制胜，完全也可以抓头骨。

这不是臆想而是推断，你说黄衣女是“以其人之道还治其人之身”，这才是臆想。凭什么她就要这样做？？你以为她改姓慕容啦？？

你这是科学训练受太多了，总是一脑门子的无趣分类。其实小说家看中的是“九阴白骨爪”这个名字的阴毒骇人，吸引眼球，激发想象力。“九阴”和“白骨”两个词结合在一起，发生互乘效应，成为“黑风双煞”的品牌功夫，给人留下极深的印象。而对其他的结合，没有这种效应。

何必无端指责呢？？小说家看重的是这个吓唬人的名字，我就好奇这个名字从哪里来的有何不可？？ 你愿意解释就解释，愿意讨论就讨论，不愿意解释讨论你就一笑而过，没必要解释不了就冒充世外高人指点后辈一般的充大。

我前面说过，这种尸毒就是附加在内力上的。张无忌再怎么名医，总有不认识的毒吧？？