3.15章不死法门之三“神龙秘功”传说华胥氏感雷神而孕，雷者为震为龙，其实是表明伏羲是上帝真龙道成肉身而下凡，广成子乘金龙升天，轩辕黄帝拜广成子为师而乘黄龙升天，广成子实际是上帝元始天尊，在佛教称如来佛，也曾以燃灯古佛下凡人间。而轩辕黄帝就是中国第一个为人所知的上帝的徒弟，神的儿子，也是天子。《老子韩非列传·老子》记载，孔子去拜见老子回来后，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！这里说的是老子的元神成了龙形，孔子作为儒教的开山祖师，本身在修定和明心见性上已经很有功力，能看见老子的灵魂形状也就不足为奇，就如老子的徒弟尹喜能很远就能看见天空中的紫气而知道有得道高人要来，这些功能在春秋时期不足为奇。据说老子传尹喜开派后分出两支，一派为文始，一派为全真，全真派北派以清修炼丹为主，以登莲花宝座飞升为究竟，故名“金莲正宗”，全真派南派以双修为主。而文始派以《道德经》《清静经》《文始真经》为主经，要求悟性高，但明心见性极快，传承完整。从炼神还虚开始，直接合于大道。文始派是以无为法修行，明心见性后修炼神龙密功，直接把阳元灵和魂凝结成龙的身形，死后直接飞升，这个龙形秘功，不需要刻意炼气，不需要炼丹。所以我们说的龙非世间的动物，而是人的灵和魂完全合一后的一种元神形象，有特异功能的人才能看见，但也往往一闪即逝，此龙在体内可聚可散，分则无形，合则成龙，妙不可言。隐显自如深不可测，功成后，生生世世的功力都可以逐步转到今世来，这就是直接炼神，以神化气。全真派和文始派（也称隐仙派）最后又在张三丰处合一。前两年据报道在武当山发现神仙骑龙升天的崖刻图案即是明证。神龙秘功，秘不外传，也需要有功德，悟性和明心见性的功夫方能炼出来。

3.16章不死法门之四“清修丹道”清修丹道是由王重阳所传，是相对于双修丹道而言的，是一种不完整的修炼之法，其本质是通过积聚先天气以形成小周天运行，从而获得宇宙中的先天一气能量，然后把自己的阳元灵和魂入于先天气中成为一体化为元婴，最后冲开百会穴而出，如此获得一个可以独立于肉体之外的思维存在。但由于这个灵魂气只有男的或女的，而且这个阳元灵，魂是以先天气为依托而凝结一体的，故经过几百年或更长的时间，气消散后也是要去投胎的，而且在修炼时没有男女的甲乙灵同在，所以不能生成新的先天气，只是靠从父母里带来的那点先天气，所以这个先天气很有限，而且婴儿成形后，如果出去太多还会损耗自己的先天气导致肉体寿命的减少。故此炼清修丹道者必须要登上莲花宝座以保证阳神出体后，先天气凝结不消耗，同时也保证死后灵魂不散。阳神就是阳元神和魂先天气的合一体，但由于不能带先天气到天庭，因为天庭就是银河的黑洞中心，那里先天气密度特别高，万有引力特别大，如果灵魂带先天气到天庭，魂就会被天庭里的强大引力撕裂，所以阳神出窍后，还要练神还虚，这个练神还虚就要把先天气化为先天水和甲乙灵，把甲乙灵吸收，把水归于宇宙，但没有了先天气，灵和魂还是要散，所以还是要转入双修里去或别的法门。清修的丹道是以河图洛书为理论依据，河图的“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之”就火入水中，神入血中而得先天气，“天三生木，地八成之”，就是先天沿周天运行。“地四生金，天九成之”就是生成金丹，“天五生土，地十成之”就是灵魂合一，婴儿出生，再炼虚合道归于虚空。洛书对应于人体的五脏，是起火炼五脏阳元灵，以使五脏阳元灵合一，又以后天八卦之理按春夏秋冬分炼五脏，以先天八卦择时入座。所以炼丹道者都要明白河图洛书先后天八卦，以前据说传丹道者，只说一遍口诀，如果学者记不住，也不说第二遍了，故此之前必须对河图洛书先后天八卦了如指掌，那么对照丹决，看一遍就明白，也能记住。修清修派的丹道，对是否有功德要求不是很高，即使坏人，只要有定力就可以修成，所以清修丹道是绝对不应许随便传的，如果传给匪人，那么传法之人就会有大罪，而接受上天的处罚，故历来传法者慎之又慎。

3.18章 天元大丹和圣灵我们进庙里去看横三世佛即燃灯古佛，释迦牟尼佛和弥勒佛，这个三个佛其实都是如来佛即上帝的道成肉身所化现，这三个佛的手势却不同，燃灯古佛和弥勒为“转法轮印”，而释迦牟尼为“降魔印”，这里隐藏的奥秘就是：燃灯古佛和弥勒都是来大转法轮的，是来让人成佛的，是让人最后成就上天堂的，而释迦牟尼是来传法，传戒律的，是为了让人们明白有佛，有佛法，让人们忍受各种痛苦，坚持到弥勒出生，故传的是降魔之法，即禅定和明心见性之法，其双修秘法据说整理成书，却没有传出，或在禅门里只传了几代而已，释迦牟尼拈花，迦叶微笑，教外别传，是否是指双修？这个“花”是不是隐含了张三丰的那个“花”，所以迦叶才微笑？如今不得而知。总之，据说释迦牟尼的密法佛经是由莲花生取出而传到西藏的，但其完整的传承也只是传了六七代而已。燃灯古佛的“转法轮印”其实就是元始天尊的那个右手捏药丸的手印，这两个手印是一样的，这个药丸就是道教说的“天元大丹”，其实也就是基督教说的“圣灵”，佛教说的大日如来的“灌顶”，这个圣灵灌顶还是有层次的，第一，把阴元灵部分灌顶，这是一般的开慧，如圣经里记载的，耶稣升天后，他的门徒得到圣灵而明白真理，也能说各国不同的方言，第二，把全部阴元灵灌顶，这就是明心见性，第三，把反宇宙中的你拿过来与你合一，立时肉体能量化，这就可以升天了，这也是圣经里描述的末日，耶稣把义人提到空中与主相遇的方法，但如果没有双修的伴侣一同成就的话，或则能量等级不够的话，还是要变回肉身再修的，这就是圣经里说的千禧之年了，也就是给各位一千年的寿命时间去修行。 3.19章灵，魂和观，照，见的关系 《般若波罗蜜多心经》上说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这一段内含深刻，这里逐一分析。观这个观的功能来自于我们的灵，也就是阳元神，这个阳元神产生末那识，所以我们有时也把这个阳元神（地魂）就称末那识，末那识无我，他以阴元神（圣灵或天魂或称阿赖耶识）为我，也就是说这个阳元神是阴元神的奴仆，神的奴仆，观的功能就如大圆镜子的功能，任何物体只要出现就在镜子里显示，只要消失，那镜子里就不显示，而且镜子也不会去分辨出现的是什么，也不会留住出现在镜子里的景象，所以这个镜子没有任何的攀缘心和分别心，这就是阳元神的功能。这也是禅宗修心的最高境界，也就是说你如果参禅打坐到了灵（阳元神）用事的时候，虽然你周边的事物都清楚，但你不会分辨，心不攀缘，动静如一，即使知道有人要把你的身体拉去火化，你也不会出定，因为你这时完全无我，那个身体跟你无关，别人做任何事跟你无关，你也不知道别人做什么，但你一出定，阴神（识神）用事，即完全明白刚才发生的事意味着什么。所以这个灵（阳元神）就如WIFI信号，里面什么内容都有，但自己并能读出来。照照其实就是阴神（人魂）的功能，是阴神的高度凝神的功能，是属于第六识的意的运用，照就是凝神，我们念佛是凝神，意守丹田是凝神，凝神就是专心看，这就是攀缘心的具体运用，我们要看盐是什么味，吃点盐，然后把神凝住在舌头上，感觉一下舌头，这就是攀缘心的启用，凝神一处为照，照是见空的路径，照久了就会突然入空。当然成佛以后的大慈大悲就是圆照，如太阳光一样无所不照，只要你需要就有。见见也是阴神的功能之一，是阴神的分别心的运用，我们照到某处后，不起分别心就是凝神，起分别心就是第六识意具体运用，就如我们吃了盐，我们把神（心）定在舌头上，那么就有味的感觉，然后我们把这个感觉跟自己阴神里的信息比较分别，那么我们就得出了这个咸味的结果，这就是见。所以菩萨用照的功能去见这个五蕴（如色），就发现这个五蕴的实质是空的。观自在在观的状态下，空和有对自己而言都不会去牵挂攀缘，没有分别，动和静也没有分别，这就是自在。观必自在，自在方称为观。3.20 浅谈阴神，阳神和阳元神出体的区别修炼之人，阴神（人魂）可以和部分先天气一起主动出去，出去时，没有从具体哪个部位出去的感觉，就觉得一下就从整个身体分离出去了，出去的后自己能看见在自己的之外还有个自己的肉体存在，出体的阴神拥有自己的完整一切意识和所有记忆，但这个阴神没有明显的立体感，就如影子一般，能穿墙而入，地球上任何地方意到即到，要回来也是意到即回，回到肉体也就如做梦突醒一般，一下就于肉体合一了，肉体就能有知觉，能动了。不管道家和佛家，通过修定修空，到一定的境界就能达到这个地步。由于阴神出去的总是一部份，所以即使阴神丢了，人不会死，但会大大伤神和气，身体会有大损耗，阴神最多可以生成两个，一个阴神与阴元灵合一，一个可以和阳元灵合一。就如释迦牟尼的两肋侍文殊菩萨和普贤菩萨一样。当然身体不好的人，后天混元气很薄弱的人，他的阴神也会出体，这是由于混元气太薄弱而无法把阴魂保护在体内的缘故，很多旁门左道就是通过消耗掉自己的混元气而取得阴神出体的功能，这对身体就会有很多的损害。由于罪业没有消掉，一般的人阴神出体都是黑灰色的，好像穿了衣服一样。阳神出窍是道家丹道的独门修炼法，是通过丹道修持，起火把阳元神从五脏里请出来与先天气合一的产物，这个阳神由百会穴出去，能量巨大，能降妖除魔，有形质感，但由于这个阳神是借助先天气的能量出去的，其阳元神的本身能量并不高，所以一旦先天气能量耗尽，就得投胎转世，重新修炼。所以阳神出窍并不解决生死问题，只是能保持数百年或更长的时间不投胎而已，阳神出窍不能解决肉体的问题，肉体还是要死的。阳神出窍实际是阳元灵，魂和先天气一体的产物。阳元神（阳元灵）由眉间而出，出时眉间放出白色豪光，然后阳元神从眉间出去，阳元神有立体感，有厚度，透明如琉璃，形状能变化，能量高，不需要先天气，只要皈依上帝，能出去就可以说是脱离生死了，可以不投胎了，如果得上帝的许可让你的阴元神与你的阳元神合一，那么就完全明心见性了。阳元神与阴元神合一只能明心见性，有大功力，大能量，能与诸佛菩萨交流，但是不能解决肉体的生死问题，，也就是还不能把全身的所有物质都转化能量。修炼阴神破了色这一关就可以，修炼阳神只要先天一气和先天气很足，会提纯起火并温养最后出窍就可以，修炼阳元神只有消业并积累阴德这一条途径。

3.21章修炼光丹的优缺点道教很多门派都有炼光的功夫，或点香于远处观之，或擦目而观之，不论用什么法都以看出光来，然后把此光凝结为一光团直至一小圆点为标准，此光在按一定的路线在眼前一转动，配合手势，称为“正法”，也有专炼此光者而谓之光丹。炼光的作用就是为了凝神，从凝神的功效看，这确实是最快的凝神之法，然后再以此凝结之神，神火如血中，即守住丹田可以快速入静，快速生起先天气，让先天气快速成形，这是优点。肝主魂，目通肝，道和德两个字里面都有个“目”字，表明目就是灵，就是人的魂中的甲乙灵，魂为意，阴符经云“机在目”，也就是说凝神的关键在目，左眼通乙灵，右眼通甲灵，两眼凝视一处，甲乙灵合一而放电发光，故此光是魂的能量，这种光是一种能量的损耗，我们看很多以炼光凝神炼丹者，其寿命都比较短，就是因为炼光过渡而导致魂的损耗太大，魂损耗后要靠炼气化神来补，这样等于耗费了先天气，故寿命就断了。