在《般若波罗蜜多心经》里，观世音菩萨讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，由此看来色和空的本质显然没有什么区别。
什么是色？什么是空？有光为我们所见或者能为我们所触摸到，检测到为色，无光不为我们所见，触摸或检测到为空。
色和空是相对的，对于不同的众生或用不同的观测手段，空和色的范围是不一样的，我们以前没有显微镜的时候，我们不知道看似很干净透明的水里有很多细菌，我们人能看见的东西，蛇就不一定能看见，蛇能看见的，我们也不一定能看见，蛇能接受红外线而在晚间形成视觉效应，而人就不行，要借助红外线眼镜才可以在晚上看见东西。
古代的人不知道有电磁波，如今我们知道了，所以随着时代的不同，对于空和色的界定又有所不同。
甲乙灵无处不在，我们的地球又是浸在宇宙先天水中，所以我们的周边都是先天水和甲乙灵，而先天一气是物质世界的最基本粒子，甲乙灵推动先天水粒子旋转就形成先天一气，可见一切物质的本源也就是先天水和甲乙灵，而先天水和灵都是看不见的，这个先天水和甲乙灵就是我们认为的空，可见物质和空是没有区别的。即使光也是甲乙灵的旋转并按一定频率出现而产生，这个频率在可见光的范围内就为我们所见，这个频率不在可见光的范围内就是不可见光。可见甲乙灵旋转为色，甲乙灵不旋转为空。这是根本意义上而言的色和空。
我们有些人于定中见到大地一片光明中，就是空中的先天一气转化为先天水和甲乙灵，其中的甲乙灵以一定频率旋转出现而发出光的缘故。
色能为我们眼睛所见，要么这个物体本身能发出光，如火，太阳，或者这个物体能反射可见光。可见色对人的眼睛而言是因光而显，万物因光而出现并被我们发现。
我们也完全可以用龙卷风来比喻，我们这个空气，我们看不见，摸不到，这个叫空，但这个空气里面有氧气，又二氧化碳，有氮气，有水等等，所以这个空不是完全的空，只是由于我们人类的眼睛功能所限制而看不见，摸不着，感觉不到，我们就认为这个空里什么都没有，所以这个空并不是没有。
对于龙卷风，由于它的旋转作用，我们能感觉到他的力量强大，还能吸引大量垃圾和飞尘反射出光而为我们所见，所以这个龙卷风就是我们能看见或感觉到的色，这个龙卷风里面的空气成分跟没有形成龙卷风之前的那个空气成分并没有什么区别，所以这个色跟那个空没有区别，显然这个色和空的空气成分是没有区别的，有区别的只是里面空气的运动方式不一样。
有此可见，从本质而言色和空没有区别，旋转的空就是色，停止旋转的色就是空。对人的观测而言，能发光为我们所见的就是色，不能为我们所见的就是空。光隐于先天水中就是先天一气，光离开先天一气那么先天一气就变为先天水。

《创世记》1：3神说：“要有光。”就有了光。
《约翰福音》1：3万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
《约翰福音》1：4 在他里面有生命，这生命就是人的光。

我们再来分析一下金刚经的四句偈语：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
一切有为法就是万有，万物，这万物如梦一样不真实，如肥皂泡泡的影子，泡泡破了影子自然不见了，就是甲乙灵飞走了，那万物就变先天水了而无形无象了，变成空了，空气中的水气不可见为空，早晨空气中的水凝结成水珠而能反射出光，但太阳一出来，水珠又蒸发不见了，万物又如雷电，因为闪光而为我们所见，如果只是静电，不发生放电，虽然也有电荷，但我们是看不见的，虽然放电发光为我们所见，但也是一闪而逝，故万物都是由于甲乙灵的运动方式而或隐或显，其本质都是无形无象的水和灵。