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儒家文化的历史和现状
儒家道统： “君君臣臣，父父子子”。 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 “忠孝节义”。 春秋儒、汉儒和宋儒的基本思想、核心价值是一脉相承，都是宣扬“尊卑有别，贵贱有分”、君权至上。 辛亥革命、新文化运动把儒家道统扫进了历史的垃圾堆，丑恶的“三纲”实在见不得阳光，新儒家也忌讳“三纲”，再也不敢提它了。“仁义礼智信”这“五常”是为贯彻、落实、执行“三纲”服务的，忌讳而去了“三纲”，“五常”成为货不真价不实的、僭越的、冒充的核心价值。由于“五常”是“三纲”的附庸，脱不了关系，“五常”也甚少被提及了。新儒家把旧儒家的“三纲”这主体思想，核心价值隐瞒起来，引用康德等人的理论来修改儒学，与现代的道德理性、人文精神混为一谈，把儒学修改得面目全非，昔日的儒家礼教变成了道德精神。儒家礼教与现代道德的区别： 儒家礼教强调“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，人与人之间要有贵贱尊卑之分。其实质是对卑贱者单方面的苛求，为卑贱者和高贵者设立双重标准，权利与义务关系失调，人的尊严与权利的不平等。损下利上，损卑利尊，维护帝王、官僚的特权和既得利益，愚弄、奴化民众，使卑贱者逆来顺受，唯命是从。 道德的准则是协调人际关系，使各人的人格尊严与切身利益不受侵犯。道德主张人与人之间要互相尊重，利己利人，讲究诚信，维护公德。使社会和谐，人际和睦。道德实际上是大家的利益，是公共利益。它是对等的、公平的。道德的前提就是承认每个人的自私性和个人利益，人际间既要维护自身利益，又不可损害他人的利益。 现代的狭隘民族主义者则使出篡改儒家的基本思想、核心价值的伎俩，或以现代词义来解释儒家词语，或改变儒家词语的断句，或篡改儒家基本思想的原意，以达到其偷换概念，混淆视听的目的。up | |
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满口“祖宗”、“传统”，这是没有自信的表现，是成人儿童化、心理不健全的体现。人类社会的发展如长江后浪推前浪，一代更比一代强，这是颠扑不破的真理，妄想从湮灭的陈迹里寻找适合今天社会的真理，难免荒唐滑稽。人类社会的发展从采猎时代、农耕时代到工业时代，再到现在的信息时代，从蒙昧、迷信走向科学、理性，这历史潮流势不可挡。
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社会需要倡导普尊普利、公平公正、共存共荣的人文精神。
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新时代要倡导社会均衡，人际平等，互相尊重，和睦共处的人文精神。
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传统文化并不是固定不变的。现代学校不属于中国传统，却在中国实行了百多年。科举制度属于中国传统也被中国抛弃了百多年。男人剪掉长辫不属于中国传统，却在中国流行了百年。女人缠足属于中国传统也被中国摈弃了百年。所谓传统，不是固定的既成事实，而是在不断变动，“与时俱进”。而且传统也会“变异”，变异中也会有突破、发展。随着社会的发展，人们观念的转变，必然会出现移风易俗，革故鼎新的新文化、新风尚。文化是人的创造物，是应付环境的工具，是为适应人的生存和发展，促进物质文明与精神文明的进步，增进人的福祉而存在。文化是随着生活方式的改变而改变，随着社会的发展、变化而改变，随着科学的发展而改变，随着社会的文明进步而发展变化，决没有一成不变的、固化的文化传统。文明的国度是科技创新，文化创意，社会文明进步在于文化创意而非泥古因袭、墨守成规。文化必然朝着社会均衡，公平正义，符合人性，顺应自然，启迪智慧，净化心灵的文明理性方面发展。
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现代社会要倡导公平、正义、诚信、公德的人文精神。
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移风易俗，革故鼎新。厚今薄古，与时俱进。
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复古主义沉滓泛起，蒙昧主义卷土重来。
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“天下为公，世界大同”。“为公”、“大同”就是追求公平、公正、公道、公德。这就是普世价值、人文精神。儒家强调“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，人与人之间要有贵贱尊卑之分。其实质是对卑贱者单方面的苛求，为卑贱者和高贵者设立双重标准，权利与义务关系失调，人的尊严与权利的不平等。损下利上，损卑利尊，维护帝王、官僚的特权和既得利益，愚弄、奴化民众，使卑贱者逆来顺受，唯命是从。
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对固有文化不应有盲目的温情，而要有理性的审视。
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