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儒家道统：
“君君臣臣，父父子子”。 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 “忠孝节义”。“忠孝节义”的基本含义：“忠”是强调君要有君的权威，臣不得计较君主的好坏，要绝对服从。鼓吹“君为臣纲”。“孝”就是父为子纲，子女不可违背父母的意愿，连自己的婚姻大事也要遵循“父母之命”，不得计较父母的对错，要唯命是从。强调“天下无不是之父母”。“节”就是夫为妻纲，妻子要服从丈夫，言听计从。丈夫可以有三妻四妾而妻子则要守贞操，丈夫死了不得改嫁，要从一而终。强调妇女“饿死事小，失节事大”。“义”是高贵者利益的精神表现，即所谓“忠义”、“孝义”，也就是说卑贱者不可计较自己的切身利益，要有奉献精神，要逆来顺受，唯命是从。 在洋务运动中，帝王鼓吹“器变道不变”，反对抛弃儒家道统、官僚体制。 在戊戍变法中，帝王鼓吹“法变道不变”。在皇朝将要倾覆之际，帝王、官僚又鼓吹“中学为体，西学为用”。“中学”是指中国古代的儒家道统、官僚体制。“西学”是指西方的资本主义。“中体西用”的意思是：既要维护中国古代的儒家道统、官僚体制，又要接纳西方的资本主义。 儒家道统的实质是对卑贱者单方面的苛求，为卑贱者和高贵者设立双重标准，权利与义务关系失调，人的尊严与权利的不平等。损下利上，损卑利尊，维护帝王、官僚的特权和既得利益，愚弄、奴化民众，使卑贱者逆来顺受，唯命是从。因此，儒家道统是官僚体制的命根子。香烟爱上火柴就注定要被伤害 | |
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满口“祖宗”、“传统”，这是没有自信的表现，是成人儿童化、心理不健全的体现。人类社会的发展如长江后浪推前浪，一代更比一代强，这是颠扑不破的真理，妄想从湮灭的陈迹里寻找适合今天社会的真理，难免荒唐滑稽。人类社会的发展从采猎时代、农耕时代到工业时代，再到现在的信息时代，从蒙昧、迷信走向科学、理性，这历史潮流势不可挡。
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社会需要倡导普尊普利、公平公正、共存共荣的人文精神。
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新时代要倡导社会均衡，人际平等，互相尊重，和睦共处的人文精神。
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传统文化并不是固定不变的。现代学校不属于中国传统，却在中国实行了百多年。科举制度属于中国传统也被中国抛弃了百多年。男人剪掉长辫不属于中国传统，却在中国流行了百年。女人缠足属于中国传统也被中国摈弃了百年。所谓传统，不是固定的既成事实，而是在不断变动，“与时俱进”。而且传统也会“变异”，变异中也会有突破、发展。随着社会的发展，人们观念的转变，必然会出现移风易俗，革故鼎新的新文化、新风尚。文化是人的创造物，是应付环境的工具，是为适应人的生存和发展，促进物质文明与精神文明的进步，增进人的福祉而存在。文化是随着生活方式的改变而改变，随着社会的发展、变化而改变，随着科学的发展而改变，随着社会的文明进步而发展变化，决没有一成不变的、固化的文化传统。文明的国度是科技创新，文化创意，社会文明进步在于文化创意而非泥古因袭、墨守成规。文化必然朝着社会均衡，公平正义，符合人性，顺应自然，启迪智慧，净化心灵的文明理性方面发展。
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现代社会要倡导公平、正义、诚信、公德的人文精神。
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移风易俗，革故鼎新。厚今薄古，与时俱进。
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复古主义沉滓泛起，蒙昧主义卷土重来。
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“天下为公，世界大同”。“为公”、“大同”就是追求公平、公正、公道、公德。这就是普世价值、人文精神。儒家强调“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，人与人之间要有贵贱尊卑之分。其实质是对卑贱者单方面的苛求，为卑贱者和高贵者设立双重标准，权利与义务关系失调，人的尊严与权利的不平等。损下利上，损卑利尊，维护帝王、官僚的特权和既得利益，愚弄、奴化民众，使卑贱者逆来顺受，唯命是从。
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对固有文化不应有盲目的温情，而要有理性的审视。
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