前些天尽跟别人打笔仗，从现在起要认真地写点严肃的东西。))
　　
　　    我原来是个问题儿童，就是经常提奇怪问题的儿童。
　　    小时侯看小人书《三顾茅庐》，刘皇叔自报家门，其中有一项官职是“豫州牧”，很让我困惑，莫非是豫州这个地方管放牛的？？这么一个官职比起齐天大圣的弼马温来也体面不到哪里去，好意思报。仔细一问大人，原来这个牧字的宾语既不是牛，也不是羊，而是人，就是子民，老百姓的意思。这让我很不爽，真是万恶的封建主义流毒，把人当成了牛羊，还堂而皇之地挂出来。再后来，在家里跟着老人学汉字结构，知道了牧字是象形加会意，左边是头牛，右边的反文旁却是一件恐怖的东东，是一只拿着棍子的手，我更加不爽了，难怪这个看起来很文明的偏旁叫“反文旁”，分明是武治吗。而不爽的顶端是我惊恐地发现“教化”这两个字的真相。这个教字的右边也是反文旁，一只拿着棍子的手！！看来我们的教化工作和放牛放羊大体一致，而“化”字呢？？是两个人形，一个头朝上，一个头朝下，原来是折腾人的意思，要折腾得你天翻地覆才好呢。
　　    这番字源研究终于让我明白了自己在教育体系中的可悲处境：比牛羊还不如。日之夕矣，牛羊下来，还挺有诗意，况且牛羊受罚，不过一只拿着棍子的手伸过来，从来不会象我们一样还要被倒挂起来，受倒悬乃至旋转之苦。唯一可以自我安慰的是，大约是从来如此的吧，那么外国呢？？原来我猜想，西方社会比较地民主一些，大概不会有这么些污七八糟的东西吧。可惜真相总是让人不舒服的，打开圣经就分明地看见shepherd这个词，牧羊人，我的上帝，这可真是英雄所见略同，他们怎么连一点创新精神都没有了，就不能换个词儿吗？？牧人们居高临下地建立了羊群的道德，训练出了尽职的牧羊犬，就是从来没有想过羊们怎么想，相反如果某一天，羊们提了一点合理化建议，那才是骇人听闻呢。
　　    在这个世上活的时间长了，看多书多了，发现获得了羊的待遇的子民们其实并不反感自己的处境，好像弗洛伊德说的，压抑变成了本能，此外还省去了自由意志的烦恼。不过，被牧的子民们固然需要牧羊人和牧羊犬，但是后来怎么又出来父母官这个新名词，刘皇叔的名片上可没写着，豫州父母官，大家没事儿认的哪门子干爹呢？？这又是一个问题，百思不得其解，别人又不愿意回答，只好自己找答案。原来对群居生物的研究表明，像鸭子、狗这样的动物会把它们出世看到的第一个动物确认为自己的父母，终身跟随，其实我国许多地区存在的新生婴儿认干爹的风俗也是此意。看来答案找到了，父母官与牧羊人之间存在着动物学意义上的科学联系，他们都是高高在上的，有着神灵一般的高贵地位。不过羊们或者鸭子们到底怎么想的，我不懂鸟语，无法进一步了解动物们的意见了。
　　    就像不合格的牧羊人一样，贪官也是常有的，所以被牧的子民们难免抱怨，但是他们的抱怨不过如古代民歌所唱：群羊付与豺狼牧，辜负朝廷用尔曹。原来羊们自己没有什么独立价值，自己是朝廷的财产，遭受了不公正待遇，倒霉的是朝廷，贪官污吏们辜负的是朝廷，这倒是一种奇妙的心理转换技巧，达到了无我忘我乃至灵魂出窍的境界，也正是贪官们的理想子民。梁山上的头领宋江先生把这种境界发挥到了杀身成仁的地步，他不仅杀了自己，还杀了自己的弟兄，所以毛主席一眼看穿，反贪官不反皇帝；这方面的典范还有阿Q先生，他的肉体和他的灵魂好像并不相干，所以鲁迅先生会一再提到家畜、领导羊群的头羊，大约都是冲着这个反人道的“牧”字来的。于是就有些先知先觉者说话了：我们要启发民智或者我们要防止过分启发民智等等等等。不管说什么吧，真正利益相关的民众却是沉默的，像待宰的羔羊一样地沉默，先知先觉者们必须承认，他们也在不知不觉中带上了另一幅牧羊人的面具，甚至更糟糕，他们可能发明了一种新的放牧方法却自以为给羊群带来了新的自由或者幸福。这就复杂了，近乎文字游戏一般的复杂。可能一个人在牛群或者羊群中，在挥舞的棍棒和鞭子下生活的太久了，自己难免会变成牛或者羊或者鞭子吧，即使内心充满对新的自由的渴望，却无法想象什么是新的？？
　　    真是困难哪，于是我又看见了一个人，尼采，鲁迅的畜群理论未必不是受了尼采的若干启发。“一线光明在我心里破晓了：查拉斯图拉不应当向群众说话，而应当向同伴说话！！查拉斯图拉不应当做羊群之牧人或牧犬！！从羊群里诱夺去许多小羊，我是为这个来到的。群众和羊群会因我而激怒起来：查拉斯图拉愿意被牧者们视为强盗。我称他们为牧者，但是他们自称为善良正直者。我称他们为牧者，他们自称为正宗信仰的信徒。查拉斯图拉所寻找的是共同创造者，查拉斯图拉所寻找的是共同收获者和共同庆祝丰收者：羊群、牧者与尸体，于他有何用处！！”
　　    呵呵，可惜看不懂啊。