春申君说：“说得对。”于是春申君就派人到赵国请荀子。
　　看看，春申君的态度倒是很好，虚怀若谷，虚心接受意见。但是别人说什么都是“说得对”，那自己的头脑不就成了别人思想的跑马场了么？？
　　同样一件事儿，就看怎么说。春申君作为一个决策者，却在极短的时间内做出相左的决定，这对自己的权威无疑是一种削弱。要令行禁止，要说话算数才行啊。
　　这时荀子内心有点恼了，你春申君过家家玩呢？？我是招手停么？？你呼之即来，挥之即去？？于是毫不客气地写了封信，作为回复。信中辞谢说：“生癞的人还可怜被臣子杀死的国王，这虽然是一句很不礼貌的话，但不能不加思考。这是针对一般被臣子杀死的国君而说的。如果人主年轻又矜持自己的才能，又没有方法和手段识别奸邪的人，那么大臣就要专横跋扈独断专行。为了禁绝自己的灾难，他们就要杀死有才能年长的君主，拥立年幼、体弱的君主，废弃正直的人，抬举不义的人。
　　《春秋》告诫人们说：‘楚国的王子围，到郑国去访问，还没等他走出境，就听说父王生病，于是他就返回来探问病情。不料却乘机用帽缨把楚王勒死，而自立为王。齐国崔杼夫人长得很美丽，齐庄公和她私通，崔杼率领家臣攻打庄公。庄公请求和他共分齐国，崔杼不答应；庄公又要求到祖庙去自杀，崔杼也不答应。却要庄公逃命，可他刚跳过外墙，崔杼就射中他的大腿，并杀了他，立庄公的弟弟景公为王。’
　　近来所看到的，李兑在赵国专擅朝政，在沙丘让赵主父饿了100天终于困死他；淖齿在齐国掌权，竟然抽齐闵王的筋，然后把闵王挂在庙梁上，隔了一夜把闵王活活吊死。因此说长癞疮即使是胎带的肿毒，但是如果往上和古代的帝王相比，还不至于被臣子用帽缨勒死，或者被臣子用箭射死；如果往下和近代帝王相比，也不至于被臣子抽筋吊死，更不会被臣子绝食活活饿死。可见被臣子杀害的君主，心神所受的忧劳和形体所受的痛苦，必定比生癞病的人还要厉害。由此看来，连生癞疮的人还可怜国王也有道理。”
　　看来春秋战国是够乱的，权力的诱惑真的很大，君主的位置也很危险，搞不好就会没命的。
　　荀子在信尾还赋了一首诗，赋曰：“宝珍隋珠，不知佩兮。布与丝，不知异兮，闾姝子奢，莫知媒兮。嫫母求之，又甚喜之兮。以瞽为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶。呜呼上天，易惟其同！！”诗曰：“上天甚神，无自瘵也。”大意就是：“珍贵的隋侯珠，不知道佩戴。皇家的龙袍和粗丝，不会分开。梁国的美女闾姝和郑国的美女子奢，没有谁迎娶，却向丑女嫫母求婚，又很喜爱。把瞎子说成眼光明亮，把聋子说成听觉灵敏，以是为非，以吉为凶。唉！！天啊，为什么不分好坏！！”《诗经》上说：“天神的眼睛最明亮，不要自取祸殃。”
　　其实荀子给春申君的这番回复有点恶毒，但是理性分析下，荀子的眼睛还是比较犀利的。他洞穿了春申君的弱点，也大胆预言了春申君的可悲下场。在后文我们就会知道，确实春申君下场悲惨，荀子的嘴没开过光，也没吻过菩萨，荀子靠的是自己的判断和对细节的把握。
　　团队的决策者一定要有雷厉风行的作风，不可匹夫之勇，妇人之仁。荀子的这一番以古论今，淘淘雄辩，很过瘾，也给我们很多的启示，无论是做人，还是论辩方式。