楼主好腻害，我看红楼梦古文总是不太懂

留着看

写得很好，虽然叙述过细，略嫌长了，但作者的感悟却是深切的。

　　这几天正在感叹：读红楼，20岁前只读到爱情，30岁时读到人生，40岁再读，却劈头看到一个活的贾雨村。——其实也是见到了一些楼主所写的这些东西。

　　至于贾雨村的结局，其实不难猜，从红楼梦本身自足与对称的结构就可以推想得到了：

　　在人物的设置是，贾雨村与甄士隐是相对称的。甄士隐，绝非普通的乡宦，这从他有能量给贾雨村写荐书能看出来。但他有能量给贾雨村写荐书，在自己穷困潦倒时却不求人，足见其高逸。此后更进一步，看破红尘，飘然而去。

　　甄士隐和贾雨村，虽然从书开篇就出场，实际却是标示着贾宝玉在斯世背景下的两个人生走向：要么看破红尘，飘然远隐；要么堕落红尘，演出一番贾雨村的恶浊人生。——当世界败坏如此，知识分子保持良知、健康用世的可能性是没有的。中间道路是没有的。

　　林如海、贾政等一干人在举荐“贪酷”落马干部贾雨村时，那么波澜不惊，那么理所当然，同样的语境，同样的规则，高度的默契，全然是穿衣吃饭一样的正常，表示他们，整个社会，也无非是大大小小的贾雨村构成，贾雨村在跌得鼻青脸肿后，谙熟了社会潜规则，“好风凭借力，送我上青云”，从此较好地融入了庙堂这个大染缸。葫芦案标示着他与良心的最后决绝——这决绝尖锐处在对甄士隐的辜负，细微和彻底处在他对门子的发配。

　　至于最后，无非是“落得个茫茫大地真干净”，怎么死并不重要，重要的是人都是要死的。

　　这也就是薛宝钗为什么被宝玉厌弃的原因——因为在她姣好的容貌娴静的素养之下，藏着的是一个活脱脱的贾雨村的灵魂。只有她不遗余力地在督导贾宝玉往贾雨村之路上走。所谓“钗于奁内待时飞”，钗即是闺阁中的时飞。

　　贾宝玉拒绝了，所以他的出家，出红尘，是死亡之外近乎必然的一条路。

　　一个小小的细节，即是贾雨村游山遇到的一个龙钟老僧。无非是翻过跟头来的甄士隐，也无非是翻过跟头来的贾宝玉。因为“严老爷”未来拜之前的甄士隐的生活，其实即代表了贾宝玉的人生理想，而甄士隐的不幸结局，也就是贾宝玉的结局——一切都因为，严老爷来了..。

　　红楼梦的结构之精巧，神奇，也从这里见得一斑。所谓“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”。如此，而已。

　　所以现在才明白，何以作者不遗余力，细细描绘的一个最立体、丰满、最鲜活最完整的人生，不是宝玉，不黛玉，也不是任何别人，却是贾雨村。

跟现在是一模一样的，被查处的干部蛰伏几年就又神不知鬼不觉的提上来了

就是啊，现在不也是这样，

贾雨村究竟映射谁？？

赞

贾政能为贾雨村轻轻某个应天府的职位，可是却不能为自己某一个好职位，为什么？？实际上这是虚的，贾政根本没有哪个能力，他自己不过是一个小小的工部员外郎。贾府的亲女儿贾迎春被孙绍祖欺负致死也不敢吭一声，贾府根本没有人是世袭将军，更没有贵妃，否则为何如此软弱？？所谓四大家族联络有亲，权势很大都是前朝往事。清朝入主中原右后他们虽然互相支持，共同对抗清朝的打击，但仍然不能阻止共同覆灭的命运。红楼梦四大家族就是明朝杭州的洪、黄、顾、钱四大家族。

红楼梦十二钗簿册里的判词有“儿命已入黄泉，天伦啊，需要退步抽身早”。读者理解为元春告诉父亲自己已死，劝父亲推出政治舞台是误解。作者洪昇经历天伦之变，被父母赶出家园在北京漂泊二十多年。他借用不入黄泉与母亲永不相见的典故，儿命已经入黄泉是指我已经等待与父母相见了，希望父母退一步，与儿子骨肉团聚。