“老子携带的大量典籍到底在哪里呢？”很简单！
      说景王时的周乱是王室嫡系庶系王子间继承冲突引发的，是单氏取周孔子烧书断史以后的胡说八道，就是在孔子把他烧剩下的史料编撰成的《左传》《国语》《周书》《尚书》记载中，也得不到确证。周朝是六艺能力时代，不是商朝六经经验时代，因此《左传》记载王子朝有宠于景王，是因为年长能力强被景王定为太子，与嫡系不嫡系经验制度没关系。要害问题是景王对宾起说要对改革“断其尾”，消除单穆公等反对派问题——这才是单氏取周的原因。况且，王室内部问题是天王说了算的事，臣子无权过问。“单氏取周孔子烧书断史”名不正言不顺，故《韩非子》记载说“单氏取周……人臣之弑君者也奸臣闻此蹶然举耳以为是也。”周景王是被害死的，王子朝政权被晋国出兵逼逃到楚国的，老子身任“征藏史”自然携带典籍随逃到楚国，现在的鹿邑涡阳所谓“老子出生地”就是他们的避难地。《庄子》有记载：“老莱子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后，耳视若营四海，不知谁之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜　与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问。曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫，不忍一世之伤而傲万世之患抑固窭。邪亡，其略弗及；邪惠，以欢为，傲终身之丑。中民之行易进焉，耳，相引以名、相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘，而闭其所誉。反无，非伤也；动无，非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉？其载焉！终，矜尔！”已经把问题说得清清楚楚了。我亲自到鹿邑涡阳一带考查，涡阳的圣母墓关尹墓是实在的。
      “老子携带的大量典籍到底在哪里呢？”很简单，孔子依据单氏驾驭的王室命令，到楚国鹿邑一带暗杀了王子朝后到涡阳找到老子，老子因为王子朝已死只能对孔子说“终矜尔！”。其后就随孔子带回周朝典籍返回了洛邑及莆田，单氏孔子则把九成以上的典籍烧毁了。《尚书纬》和《郑板桥家书》有记载：“《七緯卷弟九 尚書緯之一》“孔子求《書》，得黃帝元孫帝魁之書迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。斷遠取近，定可以為世法者，百二十篇。以百二篇為《尚書》，十八篇為《中侯》。” 《郑板桥家书》：“秦始皇烧书，孔子亦烧书。删书断自唐、虞，则唐、虞以前，孔子得而烧之矣。 《诗》三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。孔子烧其可烧，故灰灭无所复存，而存者为经，身尊道隆，为天下后世法。始皇虎狼其心，蜂虿其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡国灭，而遗经复出。始皇之烧，正不如孔子之烧也。”其他说法都是为了圆谎扯的淡。