回复                                           84楼                         谢谢朋友支持如果找不到出版社常规出版，会自费出版的                的帖子

朋友们好，谢谢大家支持，朋友们可以加为好友，我的qq号码是2530515957梦蝶    戏说刘禹锡之吹尽黄沙始到金国庆长假期间，梦蝶出去旅游了，回来以后，没有了去时候的兴奋，倒是一脸的无奈和沮丧。我笑着问道：“怎么啦？梦蝶，玩的不开心？”梦蝶说道：“别提了，爬山，向上一看，全是屁股，向下一看，全是脑袋，平着一看，全是人，什么也看不到。”我笑了笑说道：“没办法，大家都在国庆节旅游。”梦蝶说道：“不过去了一趟和县，倒是挺感慨的。”我好奇问道：“和县？有什么？”梦蝶说道：“陋室，刘禹锡的陋室就在那里，《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”我说：“陋室？那个应该是我心灵的圣地了，想一个简简单单的陋室，产生了那样超脱的文字，我就向往这个，希望有一个红颜知己和我一起，有一间陋室，此生足矣。”梦蝶摇了摇头说道：“现在的陋室不是刘禹锡的陋室了，这个占地50多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居，是一个不折不扣的旅游景点了。”我说道：“五十多亩？那确实不是陋室了，说到了陋室，咱们聊一聊刘禹锡，聊一聊《陋室铭》。”梦蝶说道：“刘禹锡的《陋室铭》来源，有一个这样的故事：刘禹锡因在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判，这个就是著名的‘八司马事件’，和刘禹锡一起被贬的还有柳宗元等八人。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子，可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：‘面对大江观白帆，身在和州思争辩。’”我说道：“好，好一句‘面对大江观白帆’，刘禹锡开阔而不羁的心胸，只是这么一句就表现的淋漓尽致了。”梦蝶说道：“可是和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半，新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并触景生情，又在门上写了两句话：‘垂柳青青江水边，人在历阳心在京。’”我说道：“好，这个表现了刘禹锡的政治抱负，他不会是池中物。”梦蝶说道：“那位知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，又再次派人把他搬到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋，半年时间里，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室，这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请当时的书法名家柳公权书写了，刻在石碑上，立在门前。”我说道：“这样说来，是这位知县成就了《陋室铭》，我们反而应该感谢他了，如果没有他，刘禹锡还不会写这一篇流传千古的文章。”梦蝶笑了笑说道：“也是。”我说道：“《陋室铭》通过对居室 ，交往人物，生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了刘禹锡不与世俗同流合污，通过赞美简陋的居室，表达了不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。”梦蝶说道：“是，这个里面就是这个内涵，不过据我所知，这一篇《陋室铭》应该不是刘禹锡写的，是另外一个人写的，阴差阳错，就变成了刘禹锡的作品。”《陋室铭》居然不是刘禹锡的作品？我着实得吃了一惊。梦蝶说道：“据《新唐书》卷一二九记载，崔沔：‘性情敦厚，纯谨无二言。事亲笃孝，有才章，擢进士。玄宗时官左散骑常侍，秘书监，太子宾客。沔深明《礼经》，……性俭约自恃，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。’这个是《新唐书》记载，确凿无疑，崔沔秉性‘俭约’，‘不治居宅’，作《陋室铭》表明自己的志向，是切合实情的。”我有一点发呆，杜牧的最广为传颂的《清明》，不是杜牧的原作，《陋室铭》竟然也不是刘禹锡的作品，为什么这样？

梦蝶说道：“我看了《新唐书》里面的刘禹锡传，里面也没有记载刘禹锡曾经写《陋室铭》，唐朝时候的《刘禹锡全集》里面也没有收录这个，至于《陋室铭》为什么被认为是刘禹锡的作品，可能是刘禹锡的经历和名气有关，也许是刘禹锡在和县的时候，因为当时的处境，想起来这一篇文章，就请柳公权写了刻在石碑上，结果大家以为这个是他写的。”我点了点头说道：“是，有这个可能。”梦蝶说道：“刘禹锡为人十分讲义气，他和柳宗元，韩愈，白居易等人是很好的朋友，柳宗元临死的时候，就将自己的遗稿托付给刘禹锡，由刘禹锡编辑整理，我们看得到《柳宗元全集》就是刘禹锡整理的，柳宗元在47岁病死，刘禹锡还把柳宗元的最小的儿子抚养长大成人。”我伸出大拇指说道：“好样的，有这样的朋友，柳宗元也能含笑九泉了，韩愈呢，两个人有没有什么故事？”梦蝶说道：“有一个很八卦的故事，不一定是真实的，据说韩愈好色，但是年纪大了以后，有一点力不从心，那时候没有伟哥，韩愈就服用硫磺，虽然能一时得到快感。但是，硫磺是矿物质，及其燥热，对人体的危害极大，作为死党，刘禹锡劝韩愈不要服用硫磺。”我说道：“是，这个是必须的，关心自己的好朋友，韩愈听了刘禹锡的劝告了吗？”梦蝶说道：“韩愈也知道硫磺的危害，但是，美色的诱惑他没有办法阻挡，韩愈就变通了一下，他养了一些公鸡，让公鸡先吃硫磺，然后自己吃公鸡，尽管这样，由于纵欲，韩愈仍然在54岁死去，刘禹锡写了一篇《祭韩吏部文》，作为唐宋八大家韩愈和柳宗元，就这样都被刘禹锡先后送走了。”我点了点头说道：“刘禹锡，嗯，还真够哥们，有朋友如此，此生足矣，不像我，交友不慎，有那么一个朋友，老是借我钱不还，老是骗我，做人的差距怎么这么大呢？”梦蝶说道：“别指桑骂槐，我不错了，在你寂寞的时候，陪你聊天，在你受到了委屈的时候，陪你喝酒，大家都知道，酒精的危害有多大，可是我依然冒着生命危险陪你喝酒，这是什么精神？是舍己为人的大无畏精神。”我嗤之以鼻：“切。”梦蝶说道：“刘禹锡爱民如子，经多次调动，刘禹锡任苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。”我说道：“好，这样的官员只存在与历史里面了。”梦蝶说道：“还是聊一聊刘禹锡是诗吧，其实，刘禹锡的诗更好，白居易赞其“彭城刘梦得，诗豪者也”，故刘禹锡又有“诗豪”之称，黄庭坚曾经在《黄庭坚诗话》里面说过：‘刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美夔州歌，所谓同工而异曲也。昔子瞻尝闻余咏第一篇，叹曰：“此奔轶绝尘，不可追也。《淮阴行》情调殊丽，语气尤稳切，白乐天、元微之为之，皆不入此律也。唯“无耐脱荣时”不可解，当待博物洽闻者说也。《三阁辞》四章，可以配黍离之诗，有国存亡之鉴也。大概梦得乐府小章优于大篇，诗优于他文耳”。我说道：“刘禹锡的《竹枝》歌，我知道那一首：杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

梦蝶说道：“这一首诗是刘禹锡后来有写的，刘禹锡吸收了民间歌谣的题材和风格，为唐诗开创了一个新的创作园地，刘禹锡开始写了九首，在这九首诗里面，刘禹锡描写了山水，古迹，风土，人物，是当时的一幅风俗画，就是《黄庭坚诗话》里面交口称赞的九首：竹枝词九首其一白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。其二山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。其三江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。其四日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。其五两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。其六城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。其七瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。其八巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。其九山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。里面有踏青的游人，有劳作的农人，有唱歌的路人，有桃水的妇人，等等，九首一幅幅风俗画。民间的声音，是一种静，是排除杂念的观照，一种慧，是灵感的获得，刘禹锡写出来的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。据著名学者，作家，施蛰存教授考证，这个是当时的歌，刘禹锡在夔州的时候发掘到的，这个的歌唱方法是以‘竹枝’和‘女儿’作为和声：杨柳青青（竹枝）江水平（女儿），闻郎岸上（竹枝）唱歌声（女儿）。东边日出（竹枝）西边雨（女儿），道是无晴（竹枝）却有晴（女儿）。我笑了笑说道：“感觉很拗口，毕竟一千多年了，不知道那时候歌曲的韵律，还是聊一聊其他的诗。”梦蝶说道：“刘禹锡晚年在洛阳时，还与白居易共创《忆江南》词牌。”

戏说韩愈我和梦蝶一起在城墙根慢慢的走着，迎面走来了一位四十几岁，身材不是很高，但是眼睛很有神，很结实的男人，梦蝶看到了他，老鼠见猫一样的低下了头。那个人看到了梦蝶问道：“咦，这个不是梦蝶吗？怎么？看到了老教官，怎么就不敢说话了？”梦蝶急忙抬起头，从口袋里面掏出烟说道：“李教官，我和朋友说话，没有注意您，您这是去哪里？有时间吗？中午我请你喝酒？”那个李教官笑了笑说道：“不了，我今天有事，改天吧，我以为你记我的仇，看到了我故意不理我，没有就好，再见。”看着李教官走远，我好奇问道：“怎么回事？什么记仇？梦蝶聊一聊？”梦蝶满脸的窘相说道：“别说了，想起来都觉得自己有一点嘴贱。”看梦蝶的窘相，我更加的好奇问道：“李教官既然是教官，也算是梦蝶的老师了，韩愈的《师说》里面说：师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师,其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。梦蝶和教官会有什么有趣的故事？”梦蝶说道：“这个说来话长了，那时候，我刚刚上大学，不是要军训吗，李教官是我们的教官，他是一位守岛的特种兵，那时候他刚刚复原，做了我们的教官。”我说道：“这个很正常，你怎么得罪李教官了，让他惩罚你，还记仇来着？”梦蝶说道：“这个，唉，那时候，李教官就聊起他守岛的事情，有两年，只有他一个人和一条军犬在一个荒岛上，李教官就问我们‘你们知道两年以后发生了什么吗？’”我说道：“梦蝶的嘴里喜欢跑火车，不是又胡说什么了吧？”梦蝶说道：“我当时什么也没有想，就顺嘴说是不是狗怀孕了？然后被李教官罚跑五千米。”我笑了笑说道：“该，叫你满嘴跑火车，如果是我，就罚跑你一万米，两年以后怎么啦？不是狗真多怀孕了吧？”梦蝶指着我说道：“还说我，你比我的嘴还贱，两年以后，李教官说他都快不会说话了，倒是听懂了狗的叫声里面的意思。”我说道：“咱们的守岛士兵真辛苦，向他们致敬，梦蝶什么时候看到了李教官，请他喝酒。”梦蝶说道：“好，是该陪陪罪，刚刚你说《师说》，咱们聊一聊韩愈。”我说道：“好，韩愈的诗，我只是记得一首：初春小雨　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。梦蝶说道：“韩愈的诗我记得的也不多，记得上一次咱们聊柳宗元的时候，说过了韩愈曾经在华山的一件事情。”我说道：“记得，我还笑话韩愈犯二：《太平广记》，韩愈好奇，与客登华山绝峰。度不能返，发狂恸哭，为书遗（书遗二字原作遗书，据明 抄本改）华阴令。令百计取之，乃下。翻译，有一次韩愈游览华山，登到了绝峰，韩愈看着陡峭的山路，腿都软了，不敢下山，在山上大哭，并且写了遗书，华阴县县令派人想办法把韩愈接了下来。韩愈呀韩愈，这样的文学大神，唐宋八大家之首，竟然有过这样的糗事，他一定是看了金庸大侠的华山论剑，也想到华山顶峰，和黄药师，洪七公过过招，一展大侠风采，却想不到上山容易下山难，竟然害怕的大哭，看来大神也会偶尔犯二。” 梦蝶是：“韩愈从华山回来，写了一首《华山女》　　街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，　　听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。　　华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，　　白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。　　不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，　　骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。　　抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，　　六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。　　豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，　　重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。

这一首诗让我想起来一句话‘脏唐乱汉’，汉朝的宫廷很乱，皇帝们都喜欢男宠，比如汉高祖宠爱的男色是籍孺，汉惠帝宠爱的男色是闳孺。汉文帝男宠主要有三个：宦官赵同、北宫伯子；士人邓通。黄晓明曾经扮演过的汉武帝，男宠也有好几个，汉武帝的第一个男宠是韩嫣，汉武帝最爱的男宠是李延年。”我说道：“想不到汉朝的皇帝有这么多的变态？”梦蝶说道：“那个著名的典故‘断袖’就来着汉朝的宫廷，汉哀帝的男宠是董贤。汉哀帝对他宠幸无比，出则参乘，入则侍寝，不仅夜间一同卧起，白天也让他一起睡，有一天，汉哀帝醒来，不料睡衣的袖子被董贤压住了，汉哀帝不忍惊扰睡着的董贤，竟抽出佩刀，轻轻地割断了衣袖，悄悄起床，这就是历史上有名的‘断袖’的故事。从此，断袖也就成了后世男宠的代名词。”我问道：“梦蝶，那唐朝的宫廷呢？怎么就脏唐乱汉了？韩愈的这一首诗有什么典故？是不是映射什么？”梦蝶说道：“唐朝的宫廷，皇帝喜欢自己父皇的妃子，喜欢自己儿子的妃子，这样的事情层出不穷。”我说道：“父皇的妃子这个是武则天，这个大家知道，儿子的妃子都有谁？”梦蝶说道：“唐玄宗的第十八子的妃子，被唐玄宗看到，那时候，以胖为美，她身材丰满而婀娜多姿，唐玄宗当时的口水就下来了，唐玄宗就让这个妃子出家做了道士，然后召她进宫，册封为贵妃，就是著名的杨贵妃。”我恍然大悟说道：“我还真不知道杨贵妃做过道士，荒淫无度的皇帝，连自己的儿媳妇也不放过，就不怕互联网上的舆论吗？就不怕老百姓骂他‘扒灰’吗？”梦蝶说道：“皇帝也怕民间的舆论，也怕互联网上小道消息满天飞，也怕谁将这件事发到微博，然后转发一千万次，所以唐中宗让武则天做了尼姑，然后就可以让自己父皇的妃子，做了自己的皇后；而唐玄宗让杨贵妃出家做了道士，自己的儿媳妇摇身一变，就成为了杨贵妃，然后就从此君王不早朝了，然后在官方媒体宣布，皇帝爱上了世外之人，就不算是扒灰。”我嗤之以鼻说道：“切，好一个世外之人，真是不要脸的皇帝，他们这样变通一下，仍然改变不了‘扒灰’的事实。”梦蝶说道：“那时候，女道士很多，很多的其实就是妓女，在《戏说唐朝女诗人》里面的李冶和鱼玄机都是道士，其实她们就是名妓，和很多的著名的诗人有染，然后留下很多的诗歌，李冶也曾经被唐玄宗（我那个去？怎么又是唐玄宗？）召进宫去，韩愈的这一首诗里面的华山女，也曾经被召进宫去，看看她进宫做了什么？天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。看看这两句‘玉皇颔首许归去，’‘云窗雾阁事恍惚，’皇帝借口后宫的皇后想见华山女，然后不让她回去，留在了宫里，然后很久以后才同意华山女回去，回去的时候是宝马香车的，什么什么开道的，然后这个华山女回去以后，就想着和皇帝的‘恍惚事’了，至于这个‘恍惚事’是什么，我的思想比较低俗，我觉得是男欢女爱的那件事。”

我说道：“我觉得也是，不过据说韩愈也很好色，是不是自己喜欢这个华山女，然后华山女既然和皇帝有一腿，当然看不上韩愈了，然后韩愈就吃不到葡萄说葡萄酸了。”梦蝶说道：“有这一种可能，关于韩愈好色，宋人陶谷《清异录》上说：‘昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食；用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉’，但是，‘始亦见功，终致绝命’（这个的翻译，见《戏说刘禹锡》）。我说道：“我觉得也是，韩愈的诗很少，咱们聊一聊韩愈的散文。”梦蝶说道：“韩愈的散文改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。这个就是所谓的‘古文运动’韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。韩愈提倡古文的目的，就是：‘通其辞也，本志乎古道也。’写文章应该‘唯陈言之务去’，去陈词滥调，务争有所创新，从此‘古文自唐以后为一大变’，一改淫靡的文风。苏轼据此称是‘文起八代之衰’。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响。”我说道：“韩愈的散文这么厉害？”梦蝶说道：“是，韩愈的散文是很厉害，不过韩愈有一篇奇文。”我说道：“奇文？是什么？背景是什么？”梦蝶说道：“元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 ‘投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。’宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。韩愈任潮州刺史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州文化成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！留下了这一篇奇文：《祭鳄鱼文》维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！（选自《昌黎先生集》）

翻译：潮州刺史韩愈，将一只羊和一口猪投入到，被百姓称为“恶溪”的潭水中，让鳄鱼吃掉。（然后写作文章）来告诫鳄鱼：以前上天掌管天下的时候，（他）使山川和河流排列，自己提着罔绳和刀刃，来去处危害百姓的虫蛇恶物。这些虫蛇恶物被赶到了四海之外。等到后来的君主的德义渐渐平淡，不能够波及到很远的地方。至于江汉这种闲散的地方，都被中央抛弃了，以至于波及到了蛮九楚越的所在，又何况潮州这种散迤又离京城有万里路程的地方呢？（于是）鳄鱼就在潮州安家筑巢，并且保持这种状态。现今的皇上是大唐天子，神圣慈武。无论四海之外，六合之内都能安抚并且掌握它。况且大禹的遗迹，就在附近的扬州；刺史县令所治理的地方难道要在这种地方用贡赋来供奉天地宗庙百神之祀吗？所以，你们鳄鱼不能和刺史一起在这儿居住。刺史接受天子的命令，在这里守卫国土，治理百姓。但是你们鳄鱼不在潭水中安然生活，占据这里来凶暴地吞食民畜，和熊豕鹿獐等来使自己的身体肥大，使自己的子孙繁衍。又经常和刺史我对抗，来比较高下。刺史我虽然为人驽弱，但又怎么肯对鳄鱼低下头呢？我低下头胆小的样子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上苟且活下去呢？而且我是奉天子的命令来上任的，所以看形式不得不与鳄鱼你辩论一下了。　你们鳄鱼如果懂的话，那就听我说。大海在潮州的南面。即使想鲸鹏那么大或者象虾蟹那么细小，没有什么不能归容的，它们凭借大海生活。鳄鱼你们早上出发，晚上就到了。现在我与你们约定：三天之内，你们鳄鱼要全部迁徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天还没有迁徙，那就是你们不想迁徙了，是不懂刺史的话，不是这样的话，那就是鳄鱼你们冥顽不灵，刺史我虽然有言在先，但不能装作不知道。象你们这些鳄鱼不迁徙来回避，就象毒害百姓的恶物，都得杀。那刺史我就挑选善于射箭的民众，带上毒箭，一定将你们赶尽杀绝。我说道：“然后呢？鳄鱼走了吗？”梦蝶说道：“《旧唐书?韩愈传》载：‘初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：郡西湫（深潭也）水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，于是民贫。居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，咒之。……咒之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是无鳄患。’”我大奇说道：“我那个去，韩愈真厉害，鳄鱼竟然吓跑了。”梦蝶笑了笑说道：“正是《旧唐书》这一百来字的记述，加上韩愈的《鳄鱼文》，就在‘韩愈驱鳄’这件事上，千百年来引发了学人的纷争，历来褒贬不一，褒之最高的，当推苏东坡，贬之最低的，应是王安石。苏东坡在韩碑上赞扬韩愈：“约束鲛鳄如驱羊”， “能驯鳄鱼之暴”。王安石在《送潮州吕使君》诗中告诫当时的潮州太守吕说：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。”我说道：“韩愈人还是不错的，清廉爱民、忠君为国，但他是个腐儒，我觉得这一篇散文有周星驰的‘无厘头’风格，鳄鱼远徙六十里的神语，是韩愈编造的谎言，古人受时代的局限，封建迷信思想本不足为奇，但是堂堂大儒、朝廷命宫的韩愈，竟把一种浑浑噩噩的野生动物，当成谈判的对象，而最后那种‘选材技吏民，操强弓毒矢’的劲头，简直就是中国的‘堂?吉诃德’了！”梦蝶听我这么说，笑了笑，没有说话。

下面是韩愈的两篇散文：《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师,其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，手术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。