梁山是最早对知识采取重理轻文态度的地方。不知道猫太祖重理轻文是不是也受了水浒传的影响。梁山里边，军师吴用，法师公孙胜，水平上也都是知识分子，但是他们从来没把自己当做知识分子，没有什么诗词歌赋，也没有什么风花雪月。他们很少卖弄这些，按说佛家道家理论也是知识的范畴，他们也很少表现出来，知道梁山忌讳这个。像燕青那种弹琴唱歌的艺人，他们也把他当做色情间谍，没当做艺手术欣赏。倒是老大宋江有时候作一首诗，填一首词，那是他在权力斗争，杀伐决断之余，玩的雅兴，自然也不是把它当做自己的生命，当做自己的财富什么的。

当然在流传下来的文人自己的文章诗词传记里是另一回事，时间长了，让人以为那是真的历史了呢。其实在历史上，社会其他阶层对文人的态度也是实用主义，功利主义的，有用就用你，你有功名利禄，有钱就用你。水浒传那是土匪窝，知识，对知识分子自然更是这个态度。当然后来水浒传成了四大名著，知识分子们认为的知识的宝典，这就有点滑稽好笑。

萧让就像个成绩优秀但是被坏小子叫来一起作弊的优秀学生。或者一个盗窃客户的电子数码高手，或者帮助制造毒品的化学相关人士。在商人和黑道人物看来，知识的用处不过如此。不过话说回来，官员看来，知识的作用也不过如此。

所谓我们的文艺是为什么人的，也就是这个意思。

萧让会写苏黄米蔡各种字体，会模仿各个名家的笔体。在梁山看来，就是让他做个模仿笔迹的特务而已。无论他写苏东坡的黄州寒食帖，还是归去来兮辞。或者黄庭坚的松风阁诗，或者米芾的蜀素贴，或者蔡京的草堂诗题记。对土匪来说都是一回事，欺骗读书人的方法。

萧让虽然会写苏黄米蔡的书法，但是地位和他们相差很远。他没准做过假冒这些人的书法字画的事情。所以他也没把自己当做什么文豪，书法家。只是一个匠人吧，所以土匪认为的他的有用处，他自己也那么觉得大概。既然是个文化个体户，古董贩子之类的人物，和贼联系上也是早晚的事情。虽然他们上山入伙痛苦了点，土匪又使用了贼的手段，先抓人，然后把家属骗上了山。不让他们有退路。不过，从萧让后边的待遇看，他适应得也挺快。

结果萧让毕竟只是模仿者，不是老牌特务。他冒充的字体，露出了马脚。上梁山第一炮，不是很红。当时的梁山老大是晁盖，对他不太重视，江州劫法场也没他的份，宋江上山，和宋江探亲几次行动，他们都是跟着晃了一下。直到宋江正式在山上扎下根来，宋江吴用才让萧让发挥出了作用。吴用道：“近来山寨十分兴旺，感得四方豪杰望风而来，皆是晁、宋二兄之德，亦众弟兄之福也。虽然如此，还令朱贵仍复掌管山东酒店，替回石勇、侯健。朱富老少另拨一所房舍住居。日今山寨事业大了，非同旧日；可再设三处酒馆，专一探听吉凶事情，往来义士上山。如若朝廷调遣官兵捕盗，可以报知，如何进兵，好做准备。可令童威，童猛弟兄带领十数个火伴东边那里开店。令李立带十数个火家去南边那里开店。令石勇也带十来个伴当去北山那里开店。仍复都要设立水亭、号箭，接应船只。但有缓急事情，飞捷报来。山前设置三座大庙，专令杜迁总行把守。但有一应委差，不许调应，早晚不得擅离。又令陶宗旺把总监上，掘港汊，修水路，开河道，整理宛子城垣，修山前大路。他原是庄户出身，修理久惯。令蒋敬掌管库藏仓廒，支出纳入；积万累千，书算帐目。令萧让设置寨中寨外，山上山下，三关把隘许多行移关防文约，大小头领号数。关防，就是印章的文字，和通行证，文约大概是守则规章之类的。

后来萧让没什么表现，到了一百零八将排名，宋江让萧让把翻译过来的天书抄写下来。这个作用就很大了，因为这个天书名次自然都是宋江伪造的琢磨出来的。萧让得记得很清楚，还得装作是临时抄写的，让别人相信自己的排名是天意，不是宋江出于私心，不是拉帮结派的成果。这个时候萧让的作用表现得很大呀。立了一个大功。所以萧让虽然不能排到前三十六名常委里边，但是他在后七十二名里边排名很靠前，排在前十名，在梁山排名第四十六位。比他的搭档金大坚靠前了二十名，比较奇怪。说明作者还是认为纸上文章地位高，刻石碑属于彻底的工匠，民工。也可能一百零八将的那块石碑不是他刻的，他没有参与大概。

行文走檄调兵遣将一员，圣手书生萧让；萧让的地位提高了，他负责写调兵遣将的命令，战斗文书之类。比原来造假证地位更高了。梁山第一次招安，萧让负责提前迎接，可见宋江也觉得他比较有气派，可以和儒生出身的官场人物打交道。后来的招安诏书都是萧让读的，充当了秘书长的角色，可见他比较支持宋江受招安，这个时期比较受重用。童贯围剿梁山的时候，萧让在宋江阵列的司令部附近出现，表现了一次他的地位。到高俅打梁山的时候，萧让又作为投降代表，陪着高俅回了东京。宋江计划让他代表自己会见大宋中枢机关的人物，甚至面见皇帝。可见宋江认为萧让可靠，而且有能力独当一面，而且能和儒生科举出身的文士们打成一片。虽然没有成功，萧让却为自己后来的职场生涯积累的资本。