写的很好，继续写啊。我是粉丝，等着看哦。

再说“争及”，释为“怎及”也不妥。仅从文本看，迎春嫁给“中山狼”后，仅“一载赴黄粱”。若把“三”认定为基数，这就从根本上决定了“三春”不及“初春”是个恒定的事实。而此句的作用是在界定一个时点，即“三春争及初春景”之日就是元春“大梦归”之时，若释为“怎及”，就像野猪永远都赶不上大象的个头高一样，虽然是永恒的事实，却起不到时点的作用。这里的“争及”就是取其字面义：赶得上。有人不禁会问：迎、探、惜什么时候能赶得上元春？？这是你把目光仅盯着元春的地位而没有考虑其他，比如元春明确地把后宫当作“不得见人的去处”，在这方面，小龄官一进贾府就“争及初春景”了，迎春跟随“中山狼”，其处境当有过之而无不及。再就是惜春，她既入佛门，就是佛家弟子。借用王国维的话说：“然则宝玉‘一子出家，七祖升天’之说，诚有见乎！！”元春即使为贵妃，到底是一凡妇，恐怕不是惜春赶不上她而是她赶不上惜春。迎、惜都有“争及”的机会，想必那位“只拣高枝儿飞去”的探春也不差。
　　探春能否“争及”元春的地位？？答案是肯定的。证据有二：一是第七十回写大观园放风筝：“探春正要剪自己的凤凰，见天上也有一个凤凰，因道：‘这也不知是谁家的。’众人皆笑说：‘且别剪你的，看他倒象要来绞的样儿。’说着，只见那凤凰渐逼近来，遂与这凤凰绞在一处。众人方要往下收线，那一家也要收线，正不开交，又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来。众人笑道：‘这一个也来绞了。且别收，让他三个绞在一处倒有趣呢。’说着，那喜字果然与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿，谁知线都断了，那三个风筝飘飘摇摇都去了。”凤凰为鸟中王，雄为凤，雌为凰，混说雄雌不分。探春的风筝正是凤凰，象征她的身价为至尊；她的凤凰与另一只凤凰绞在一起，那只当寓义元春，足见探春能够“争及”到与元春并飞。二是第六十三回中大观园里开夜宴，探春抽得一签，上写“日边红杏倚云栽”。其注云：“得此签者，必得贵婿”。众人笑道：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？？”当探春真的成为王妃时，是不是“争及初春景”啦？？有人质疑：即使探春真的成为王妃，比元春也差得远，别忘了元春是皇贵妃，而“王”比“皇”差得远哩。这个观点，想必大观园中的“众人”都不会赞同，因为在第十六回中，元春就已经被封为“贤德妃”了，在此之前没有听说过元春封王妃，所以，“众人”口中的“王妃”就是皇妃。退一步说，即使元春在封皇妃之前曾封过王妃，而众人决不会抛开高位称低位；这就如同一个人从乡长、县长而爬到省长后，他的家人夸口时肯定会说“我家出个省长”，而决不会说“我家出个县长”。想明白这一点你就会知道：在《红楼梦》中，很多时候“王”与“皇”是同义，比如那个遮天大王，既能遮天，肯定不比皇帝的身份贱。质疑者或许再问：一国之中能有两个皇帝吗？？你再看看探春那幅画：“两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状”，还有“莫向东风怨别离”等，你就会明白她是被迫嫁到大海东边去了，就如中国和日本，已经不是一个国了。这又不得不再说放风筝的“两人”，是他们控制着那只“风筝”，这“两人”应喻两国的当权者。故此句中的“三春”重在指探春。

关于庚辰本的回复：
　　   前面记者复朋友的问题时曾给庚辰本定性为伪本，但在此文中为什么还引用了相当多的庚文及其本上的脂批？？这是一个明显的矛盾。
　　   其实，记者也与很多朋友一样，一直相信甲戌本与庚辰本是红学史上的双璧，直到此文初稿完成时还持这种观点，故引例主要以甲戌本与庚辰本为主。也就在发文时，记者再次琢磨庚辰本，才发现它确实是个十足的伪本。因为此文已经发了一部分，也就按原文继续发；至于庚辰本的作伪问题，待此文发完后再专门讨论，记者会用充分的证据证实它。
　　    这也是与各位朋友交心：咱们都在探索。

还一个问题就是：探春“争及初春景”的时点在哪里？？可以肯定地说：某年的清明节。理由有二：其一是紧连着那幅画的一首诗：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”这里的“清明涕送”明确指出了分别的时点，也就是探春腾飞之时。其二是第二十二回中探春所制的灯谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”该谜底就是风筝，这就再次点明“别离”之时在“清明”。

这两姊妹，就像围城故事：城内的想冲出来，城外的想挤进去。探春的命运将如何？？可以肯定地说：比元春好不到哪去。这也有几个证据：一是那个船中的女子正掩面哭泣，足以表明她的伤心。二是由“游丝一断浑无力”可知，丝一断，那风筝必得落地。三是那两只绞在一起的“凤凰”，遇“喜”之后便一同消失了。四是由“三春争及初春景”可知，探春是尽力追赶元春的，刚刚超过那么一点点儿，冷不丁“一声震得人方恐，回首相看已化灰”。回首者是谁？？肯定不会是元春，而应当是探春，带着巨大的惊恐，她也会跟随姐姐躲到“馒头庵”里去吧？？五是探春与熙凤相比，二人的共同点都是精明、争强、生于“末世”，这就决定着她们的结局也应当是相同的。
　　末句中的“虎兕”决不可改为“虎兔”。若这样一改，等于割去维纳斯的鼻子，她就不再是美神了。虎与兕是两种凶猛的野兽，兕为犀牛。此典源于《诗•小雅•何草不黄》：“匪兕匪虎，率彼旷野。”匪即非，义为不是；率即沿着。春秋时期，战火连年不断，将士困苦不堪，他们对天长叹：我们既不是犀牛也不是老虎，为什么总得沿着那空旷的原野不停地奔跑！！孔子周游列国时在陈蔡间被困，师徒差点儿饿死荒野时，老夫子就曾引用此句三问子路、子贡、颜回。此处以“虎兕相逢”描述两派激烈交锋。

这首诗的大意为：
　　进入王宫以来就在甄别是与非，
　　终于下定决心谋划一场宫廷暴乱；
　　就在落红与飞絮追随探春远嫁之时，
　　元春则在阴阳两派的交锋中梦归黄泉。
　　还有那幅画，看似非常简单：就是一张弓，一个香橼；但同样是个难解之谜。这里弓有二义：一，取其谐音宫；二，表本义，即弓箭之弓。香橼也有二义：一，象征元春；二，取本义，就是香橼果。什么是“香橼”？？不管你见没见过这东西，文本第四十一回已经给出解释：“那大姐儿因抱着一个大柚子玩的……忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去”。这么说来，“香橼”就是“又香又圆”的大柚子。“弓上挂着香橼”是什么意思呢？？也有二解：其一是元春被挂在宫中，虽有贵妃之名，却得不到皇上的宠爱。

看看第四回的一段文字：“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。”此段文字的表义全是歌功颂德，里义则是骂清帝比周幽王的荒淫有过之而无不及。元春得封应有两大因素：一是凭借着贾、王的势力，二是像探春那样用尽心机攀高枝。虽然攀得“贵妃”之位，争奈皇上不亲近，被白白地挂在宫中。赵姨娘虽然地位低贱，但她还为贾政生下两个孩子；而元春呢，入宫这么多年连个孩子都没有，表明她与白居易笔下的那位“入时十六今六十”的《上阳白发人》差不了多少，只能“一生遂向空房宿”。努力越大，失望越大，心理落差也越大。正是因为这一点，才使她产生了对皇宫生活及皇上的强烈痛恨，由赵姨娘暗使手段对付王熙凤、贾宝玉可推知：元春也参与到阴阳两大势力的争斗之中。只可惜，他们因方法不当，失败了。这就牵出画面的另一义：弓上本该搭配利箭才有杀伤力，此弓配的不是箭而是香橼，不用说，这东西又香又圆又软和，用它去射击敌人，正如俗语说的“肉包子砸狗”，不仅不能伤害到狗，反而把肉包子也丢了。这就突然使人意识到为什么那个“又香又圆”东西先是巧姐儿抱着玩，后来又被板儿当球踢：原来元春是由“女儿”一方转到“男子”一方的，这正是她“辨是非”的结果；只是她的谋划太幼稚，不过是孩子们的玩艺儿罢啦。作者哀叹元春等人思维幼稚，但对其献身精神还是非常敬佩的，称她是“身如束帛气如雷”。雷声已经炸响，冰山焉能久存？？

当然，元春之举决不是孤立的。如在第十三回薛蟠说到铁网山上的樯木时，似乎无意带出“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事”。他是怎么坏事的？？就是因为在他爵位里“义”排在“忠”字前面了，看来凡是重道义之人都容不得满清王朝。与之相对的则是“忠顺”亲王，他这一派肯定是又忠诚又顺从。义忠王虽然坏了事，但他的事业后继有人，如冯紫英等。
　　冯紫英身上有较多的传奇色彩。先说社会地位。第十四回中，在为秦可卿送葬时，他被称为“神武将军公子冯紫英”，位次排在“锦乡伯公子韩奇”之后；第二十六回中又有“神武将军冯唐之子冯紫英来了”。将军是个什么品阶？？还真不大好说，如为可卿送丧的就有“齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚”，这二位有明确的品阶；再如贾赦“现袭一等将军”，贾代化“世袭一等神威将军”，贾珍“世袭三品爵威烈将军”。想必冯唐的地位赶不上贾代化和贾赦，可能比贾珍、马尚等人的三品将军还要略低些。次说性情。冯紫英广交往、善应酬、重义气。他的交结，上至王公达贵，下到游医艺人，或学识渊博，或刁蛮无赖，但他都能应酬得来，而且也很义气，拳伤仇都尉之子，很容易使人联想到武松醉打蒋门神和鲁达拳打镇关西。后说姓名。“冯紫英”三字耐人寻味：冯从二马，即两大阵营；紫英谐音“支应”，即应付、应酬。这么一说，不禁想起鲁迅的小诗《题〈彷徨〉》来：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”

鲁迅的彷徨只是一时，当他辨明是非之后，荷着的戟便操在手中了；同样，冯紫英看似游离于两大阵营间，其实早已选定立足点。这种选择，一是因父亲的不平，你看“冯唐”二字，就知道他的父亲应如汉代的“冯唐易老”，岂能没有“生不逢时”之怨？？二是源于自己的思考，“二十年来辨是非”者绝非元春一人，冯紫英这么一辨，就暗把利剑紧攥，瞪圆双眼瞅猎物，才有第二十六回薛蟠见他“面上有些青伤”，问道：“又和谁挥拳的？？”冯紫英笑答：“是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀……这一次，大不幸之中又大幸。”此摘录虽短，但要点甚多：其一，铁网山。秦可卿就被装入此山所产的樯木中，它有两个含义：一，清人出入关必经之地；二，法网难逃。其二，打围。此处当是隐语，暗含视对方为飞禽走兽。其三，兔鹘。也有二义：一是指女真人束的带子，借指女真人；二是指一种雪鹰。其四，捎一翅膀。鹰有那么猖狂？？再说，冯紫英既是打猎，手中定有弓箭刀戟，鹰想“捎”他也不能近身。此谎不可信，稍一思索你就清楚：那“鹰”就是女真人，这次打围应该是趁清帝回家祭祖之机所进行的伏击。这种写法，借用脂砚的话说：“多大胆量敢作如此之文！！”其五，“这一次”三字给人的明显感觉是：前已有之，可能之后还会有。其六，大不幸之中又大幸。大不幸是未能知己知彼，此行有很大的盲目性；大幸者是冯还能活着回来。这当与元春对看：她的义举确实“能使妖魔胆尽摧”，但“身如束帛”的贵妃“回首相看已化灰”，可没有冯的大幸！！
　　冷眼旁观，对赵姨娘、龄官、元春三类人，作者似乎觉着他们均可称作“男子”汉，而赵姨娘的妖手术之法不可取，欲把仇恨发泄到比她更弱的人身上更不可取；龄官是靠能力、智慧以求自洁，这在没有寻到同盟之前有可取之处，但不能使压在她头上的冰山自行崩塌；元春虽然着墨不多，但她是龄官、探春、赵姨娘、冯紫英等人的综合，这就是不写之写。只是元春等人凭武力行义，这种精神可贵，但智谋不足，方法欠妥。由此可以推知作者必是智谋超凡之人。