\"一阴一阳之谓道\"——世传江慎修先生，独居深山，做天地日月星辰皆成，惟居而不运。及得其婢之阴气，则能运行。西方既无女身，安非独阳不长乎?
      
      答:江慎修系清朝一隐君子，其于圣贤心法、天文地理，无不通达，实世间不可多得之人。先生未曾研究佛法，而于戒杀放生等事，颇形赞叹——光曾为其书作序，并先生年谱，一同流通——此佛法中最浅近者，尚且如是。使当日有通法高人化之，当必深入法藏，彻证自心矣。至谓\"做天地日月星辰皆成，而不能运动，必待其婢之阴气而后运动\"，此炼丹之下流坯妄造谣言，欲引诸无识行邪僻事，特借慎修\"做天地\"，证明\"阴阳和合\"为道——乃极恶不法、无伦理、无廉耻、引人作禽兽之邪见魔话!彼无知者，认为道妙，可不哀哉?!\"一阴一阳之谓道\"，此孔子赞易之言。易以\"阴阳\"为本，故孔子作如此说。后世之人不知道，便将\"阴阳\"二字，崖板认作阴、阳;彼邪见者，又将阴阳移于男女——所谓鹦鹉学人语，了不知人事!今不避烦琐，略为指明，庶不致由圣人明道之言，而无知者误之以作永堕三途之恶业耳:\"一\"非一、二之\"一\"，乃\"混合无间\"之谓;\"阳\"，即\"明德\"。此之明德，人人具有，由其人欲之物障蔽，致本有明德，不能显现。若能格除人欲之物，则明德自可显露，是之谓\"明明德\"。阳，即明德。阴，即\"明明德\"之明。中庸所谓\"诚明\"。\"诚\"，即\"明德\";\"明\"，即\"明明德\"之\"明\"。诚、明合一，则是明明德;则是伏羲神农尧舜禹汤文武周公孔子各圣所传之道。孔子在《大学》，则直言\"明明德\";子思在《中庸》，则言\"诚明\"。《周易》一书，乃圣人观象、喻道与教之书，故以\"一阴一阳为道\"。后世知识浅劣，遂死认\"阴阳\"，竟至拉及男女，竟至邪人引为诓骗无知行邪僻事之据——其诬蔑孔子、破坏易理、疑误后人，罪岂有极!我如此说，恐汝不信。试观乾卦六爻之龙，自可备知，亦不必遍研六十四卦矣。彼谓\"阴阳相合为道\"——深山中岂无阴阳之气，而必欲用人之阴阳乎?人之阴阳，是生儿女之本，岂天地日月星辰之本乎?此种邪说，臭秽之极，不堪挂齿!彼犹以为道，真所谓以人粪作旃檀，乃不识香臭之人也，哀哉!