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神轿后面皂隶四人,荸荠灯四盏。
善庆龙会尚化山老龙神轿后护驾;原护驾老龙九节,民国初期改为十二节。 殿后犯人廿人左右,是庙界弟子忏悔、还愿、赎罪等。身穿红背心,悬铜钿穿细的大架,脚镣,手铐,以示罪人之诚心。 末后乡民弟子各式彩灯无数。 另外还有各乡各村客串百姓,持铳炮,彩灯、彩旗相助,热闹非凡。 行会队伍六月初五日夜准备停当,初六日五更三点寅时前出发,四坊百姓争看热闹,通道拥塞。铳炮开路,火篮前路,四个青壮年乡民赤膊持火篮狂舞,驱散百姓让道,让行会队伍顺利通过。 令箭已报如松里,郎官弟九如会为头供。 行会队伍势如潮涌,郎官弟九如会戏班鸣锣闹场,专候神轿。摇堂会喝达郎高唱:“善政侯孚惠王王公站堂——。”各皂隶,硬脚牌手,灯手等应呼:“诺——。”神轿紧对戏台随即停住,如松里乡民弟子即摆设已准备好的净茶,脸水,花色糕点四色,时令水果二色,用八仙桌盖好红绸向王令工上供,乡民弟子祭祀,犯人跪拜谢罪;王令东受祭看戏,一柱香时刻祭毕。炮担会鸣炮,摇堂会喝达朗唱诺:“善政侯孚惠王王公摇堂——。”各皂隶,硬脚牌手,灯手等应呼:“诺——。”其声如雷,象衙役喝呼堂威一般。乡民弟子撤供。令箭先行,再报以下供点:龙王堂。 龙王堂朱、王二姓,现址大兴巷街下头南端,即原鄞江卫生院旁小溪港桥下段。 官池河河台戏通宵达旦,老大鸿善徽板紧锣密鼓,神轿穿街过官池塘而来,河台戏也随神轿渐移至龙王堂前,徽班戏子旦、丑、生、净,更为卖力,铳炮与锣鼓相应争威,官池河两岸沸腾,乡民欢呼,,此为大供点。其供祭方式与“郎官弟”供祭相同。 以下行会路线和供点依次顺序: 定山桥:小供 界牌下:大供,有戏 天胜庙:小供 百梁桥:社田里鲍家勘路过,无供点 悬慈庙:小供、大德里、岗山岭、问水亭路过 晴江岸:小供 邵家:小供 乌头门路过 周家:大供,有戏 钟家:路过 毛家:小供 光溪村钟祠:小供 大栲树下:大供,九如会演戏,现址在鄞江镇政府前面 | |
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行会队伍经过路线共有供点十二处,其中大供五处,最大的供点为光溪村大栲数下。根据各村各堡的经济实力,最多的时候有庙会戏五台。
稻花会行会队伍至下午五时左右到达光溪村上河头大栲树下,王令公神轿由当坊弟子供祭时间最长;行会队伍由当坊供餐。二更前后,王令公回殿,行会结束,邻乡客串炮会、灯会回归。 稻花会行会路线途径鄞江、洞桥、宁锋、句章四个乡镇,全程约四十华里。 六月初七日,官池河鸿善戏班子移至它山庙内演安神戏。 “六月六”稻花会行会整个过程最为热闹壮观的抢抬神轿,江南数省首屈一指。 行会队伍神轿过处,各村各堡原先均用石灰白线标明。神轿还未至境,各堡、各村各族已指派数十名精壮后生在境界线上抢抬神轿,决不允许对方弟子越过界线,如越雷池一步,必会犯众。各方乡绅,各会旅长提早吩咐青年后生,尽早尽快抢抬神轿过线,多留神轿在境,多保当坊太平。 按庙会行会规定:此点供毕,下供点境界线迎接神轿。但各村各族为使神轿有多余时间留境,因而引起彼此抢抬神轿,更有不是抬轿青年混杂其间,抢抬神轿。僧多粥少,多有抬不着神轿的,摸摸神轿轿杠,也有自慰之感,来年必得好运。神轿一到二供点交界线上,如现今拔河赛一样,拖上拉落;进退如潮涨潮落。有时进三步退十步,有时进十步退三步。神轿前进艰难,乡民纷争激烈,更有为此吵架,打相打的;有的相互推缀而翻落污沟里和烂泥田里的,有时官府出面进行调停和弹压。此状空前,充分表达了它山庙下弟子百姓对王县令的敬仰之心。 纵观“六月六”稻花会,神轿出殿巡视界下是庙会的中心,其市集街景并非“三月三”与“十月十”三大庙会相比。因天气炎热,当时最佳的防暑药品是薄荷,最佳防暑食品是木莲,因木莲制作简便,卫生条件差,整个庙会期间,腹泻人员无数,有时保太平所而弄得不太平。 四十年前的稻花会,神轿出殿已成梦幻,记者尚属稚童,对稻花会的热闹市景记忆忧新。最流行最时髦的防暑食品是棒冰,最新鲜的水果是杏子。官池河是天然泳池,成了我们一班顽童游泳戏耍的好地方,目睹官池塘上的赶庙会游客,蜂涌蚁聚的人群,被挤下塘堤掉下河来,不禁开口大笑,有时被河水呛得面孔发红,泪水直流。 星转斗移,数十年过去,稻花会已成为人们想象中的一梦,但愿社会的前进,“六月六”稻花会卷土重来,重现热闹的民俗文化。 | |