由顾嘉衡的对联想到的……
　　
　　“心在朝廷原无论先主后主；名高天下何必辨襄阳南阳”。这是清朝南阳地方官员顾嘉衡为南阳武侯祠撰写的一副有名的堪称经典的对联。对这副对联，“南阳说”者也妄加穿凿。有的说顾嘉衡是肯定“南阳说”、为南阳说话而大加赞赏；有的说顾嘉衡在“和稀泥”，骂他是“糊涂虫”。但是，河南大学历史系主任、教授朱绍侯却对这副对联作了与“南阳说”者完全不同的正确解读。他说：“记者认为清人顾嘉衡所写的对联‘心在朝廷原无论先主后主；名高天下何必辨襄阳南阳’，表面看是调和矛盾，实际明眼人一看便知其真义。这副对联既含有幽默，也引起人们深思。”顾嘉衡这位在南阳做官的“湖北佬”是深通变化之手术和变通之道的，他用“九头鸟”的智慧和机敏十分恰当地处理了诸葛亮躬耕地归属这个棘手的难题，又照顾了南阳人的特殊感受。说到顾嘉衡，我又想到了一件过往旧事。解放后，在咱们湖北，也有一位南阳人在省里做官。听襄樊的一位朋友说，有位本省籍的干部为诸葛亮躬耕地论争的问题请这位南阳籍的领导同志谈谈看法。这位领导同志坦言：“看来还是你们湖北搞赢了！！”这十一个字出于一位领导同志之口，绝非随意脱口而出的戏言，而是经过深思熟虑的心语。他心悦诚服地认可“襄阳说”，充分展示了一位南阳籍领导同志的无私情怀和博大胸襟。

诸葛亮种过的地能提高产量吗？？
　　
　　不能就不要找了。

看！！古代史学家的硬骨头！！
　　
　　我在《襄阳隆中——诸葛亮躬耕地的历史聚焦》一书之《“臣本布衣，躬耕于南阳”之我见》一文中写了这样一段文字：“行文至此，我不禁又忆起多年以前发表在《南方周末• 芳草地》上一篇署名袁靖宇的文章，题目叫做《史学家的骨头》。文章在颂扬了孔子、司马迁虽遭厄难仍保持铮铮铁骨直笔春秋的精神之后，特别颂扬了齐国太史刘氏三兄弟和南史氏不怕杀头、视死如归、前仆后继、直笔历史的硬骨头精神；同时无情鞭笞了汉代的刘歆、晋代的王肃和隋代的刘炫、王通这四位中国古代史上有名的作伪高手。作者在文章的结尾处如此感叹道：‘我常常想，幸亏史学家并不全由刘歆、王肃之辈及其徒子徒孙担当，幸亏齐太史这样的老骨头、硬骨头杀不尽、砍不绝，否则，这堂堂历史岂不要沦为谎言的代名词了吗？？苍天有眼，万幸甚幸！！’”

看！！现代史学家的硬骨头！！
　　
　　    襄樊学者丁宝斋和晋宏忠在《一场不该发生的争论》一文中，曾抖出过这样一件事：
　　
　　在南阳、襄阳两地因躬耕地之争召开学手术论证会寻求史学界支持的时候，我们看到北京一位知名历史学者给朋友的一封信。信中说：“今天某某市某某局副局长特来我家。他们好几人在北京四处奔跑，寻找单位发起召开诸葛亮在南阳躬耕学手术讨论会。他们请我主持会议，并许以重谢，而且会议要在大饭店召开，随后出论文集。那位副局长还讲了会议分三级开，先在本市，再在郑州，最后在北京。在北京开会时间定在3月中旬，准备用10万元花在会议上。……古人不卖论求官，我也不会卖论邀赏的。”
　　这位知名学者还对他的朋友说：“那位副局长请我写一篇支持诸葛亮躬耕于今天南阳市观点的文章，对我说，紫壬??闶鞘费Ы缬杏跋斓娜耍?愀?颐切雌?恼拢?颐遣换峥鞔?愕摹Ｋ?剐砦掖?蛉说剿?悄抢锓缇昂玫牡胤剑?诒龉荨⒈鹗?〖父鲈拢?桓銮?惶停?菹卸燃傩醋鳌Ｎ一卮鹚担?抑荒馨蠢?肥率邓祷啊Ｎ蘼鄞幽母鼋嵌嚷壑ぃ?嘉薹ǖ贸鲋罡鹆凉??谀涎艨ね鹣氐慕崧邸！

楼主评赞“南阳说”
　　
　　楼主在《襄阳隆中——诸葛亮躬耕地的历史聚焦》一书最后一篇文章《为真正的纠错者叫好！！》全文结束和全书完稿的时候，对“南阳说”作了如下评赞：
　　不要小看和忽视“南阳说”存在的价值，不要小看和忽视《诸葛亮躬耕地新考》一书出版的价值，不要小看和忽视南阳方面通过各种渠道恶意炒作卧龙冈“诸葛亮躬耕地”的价值，不要小看“南阳说”和“南阳说”者否定、诬蔑和咒骂“襄阳说”和“襄阳说”者的价值。所有这一切的综合价值是：“南阳说”从反面帮助了“襄阳说”，“南阳说”从反面肯定了“襄阳说”，“南阳说”从反面证明了“襄阳说”；同时，“南阳说”也彻底否定了它自身。从这层意义上说，“襄阳说”是应该好好感谢“南阳说”的。
　　这段评赞之词，虽然不免有些揶揄的意味，但是，“南阳说”这种虚妄之说和无稽之谈对“襄阳说”所具有的特殊价值和所起的特殊作用，还是应该加以肯定的。

别的哈也不说，，光看你的标题，，咱就想抽你....

公 告•心 愿
　　
　　
　　今天，本楼主特向众网友发出公告：近期我将对《襄阳隆中——诸葛亮躬耕地的历史聚焦》一书的书稿作一次认真的校读后推出，希望广大网友予以关注，更希望襄樊、南阳两地的父老乡亲、兄弟姐妹及晚辈们予以特别的关注。
　　面对南阳方面少数人的恶毒辱骂甚至是死亡威胁，我毫不在意，我所在意的是不容践踏的历史和不容亵渎的历史尊严。如果因此而遭遇不测甚至因此而付出生命代价，我将无怨无悔。
　　人生自古谁无死，留取丹心慰平生；
　　人生自古谁无死，何须苟且度残生。
　　无论生前还是身后，我的这本小书如能得到广大社会公众的认同和支持，我希望社会上的热心人士，包括我的家乡襄樊的热心人士和出版单位能伸出援助之手，最终促成这本小书的出版发行。如果这本小书有幸出版发行，我希望能首先在我的家乡、诸葛亮的第二故乡襄樊举办一次义卖活动，并将义卖所得作为一笔善款，献给地震灾区四川——诸葛亮曾经亲吻和眷顾过的土地，向四川灾区人民表达我个人和我家乡人民的一片爱心，一片深情。如果不能如愿，我将在收到广泛的回馈意见后，对书稿作进一步的修改，最后打印成册，作为我认真接受诸葛亮躬耕地历史知识普及教育、苦苦追踪上世纪诸葛亮躬耕地之争后续发展情况的一段经历和我人生历程中一段美好的却又是五味杂陈的记忆珍藏在自己的箱匣之中，传给我的后人。再一个心愿，就是想把这本小书作为我这个襄樊赤子的一颗赤诚之心献给襄樊市档案馆，希望襄樊市档案馆能够接纳收藏。

东汉末的南阳和襄阳
　　   
　　  为了戳穿“南阳说”者的谎言，史界相关人士学者用确凿的史实为我们呈现出了南阳宛县和荆州州治襄阳一带截然不同的历史景象。
　　自董卓之乱后到建安元年这段时间，袁手术和张济祸害宛县之事按下不提。建安元年冬，张济在攻南阳郡穰县，为流矢所中死，济族子张绣领其众占领南阳郡宛县后，对曹操的许昌形成威胁。随即，从建安二年春正月到建安三年春三月，曹操连续三次征讨张绣，双方激战于南阳郡宛县和穰县一带。建安三年四月，曹操围张绣军于穰县时，闻袁绍欲攻许昌，遂解围北上。建安四年八月，曹操与袁绍相持于官渡。十一月，袁绍派人与张绣结好，以借以牵制曹军。张绣从谋士贾诩计，率众降曹操。从此，南阳郡北部地区，成为曹操的势力范围。建安七年，刘表曾遣刘备北侵，兵至宛县东北叶县，曹操遣夏侯惇、于禁等拒之，双方战于南阳郡宛城东北的博望县“三顾茅庐”前五年亦即诸葛亮出山前五年的“博望烧屯”或“火烧博望坡”）。刘备烧屯退兵新野，后屯樊城。以后刘表再也不曾派兵北上，南阳郡除接近襄阳的新野、朝阳、邓县、蔡阳地区之外，大部分土地为曹操所占领。
　　让我们再看看襄阳一带的景象吧。汉献帝初平元年，刘表任荆州刺史，把州治移至襄阳，并平定了当地的战乱。从初平三年至建安十三年的17年中，刘表所控制的以襄阳为政治军事中心的荆州地区，“南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万”，加以“招诱有方，威怀兼治，其奸猾宿贼更为效用，万里肃清，大小咸悦而服之”。于是“爱民养士，从容自保”。史称“中平以来，荆州独全，及刘表为牧，民又丰乐”。而且襄阳“跨连荆豫，控扼南北，三国以来，尝为天下重地”。这里南北东西水陆交通极为便利，被称为“水陆之冲”。陆路由襄阳往北，经新野、宛城，北至京都洛阳；往南经江陵、长沙可达广、交二州，这是一条贯通南北的主要通道。从水路来说，发源于陕西汉中地区的沔水，流经襄阳、樊城，成为陕、鄂间的主要交通动脉。由襄阳沿沔水南下可达夏口，沿江东下直达扬州，溯江西上可达梁、益二州。由于襄阳政治经济形势稳定，交通方便，从而成为当时各地文人学士的避乱场所，“关西、兖、豫学士归者盖有千数。表安慰赈赡，皆得资全。遂起立学校，博求儒手术。綦毋闿、宋忠等撰立五经章句，谓之后定”，“古典毕集，充于州闾”。王粲《荆州文学记》云：“五载之间，道化大行，耆德故老綦毋闿等负书荷器自远而至者三百余人。”他还对曹操说：“士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也”。《镇南碑》曰：“吏子弟受禄之徒盖以千数，洪生巨儒，朝夕讲论，訚訚如也。”足见当时襄阳学手术繁荣，人才济济的盛况。
　　以上所述，可见当时宛、襄两地的反差多么强烈！！史实无可辩驳地说明，襄阳一带的确是一片安定的“绿洲”，说荆州州治襄阳是荆州的政治、军事、经济、文化、教育和交通、信息中心，是名实相符的。社会安定、交通便利、信息灵通、文人学士云集的襄阳，给诸葛亮交游士林，寻师访友，增益学问，讨论当时政治军事形势，提供了极为有利的条件。而“南阳说”者把当时的宛县说成是什么“政治、经济、文化和信息中心”，完全是张冠李戴，移花接木。当时的宛县之于昔日汉光武帝中兴之世的宛县，早已是昨是今非，一片战争破败景象，说它是“战乱中心”倒还相差不多，哪里还有其他什么“中心”可言？？请问南阳市市长何东成和南阳作家二月河：你们所谓南阳所具有的与诸葛亮这位“高级知识分子”相匹配的教育条件究竟在哪里？？请不吝赐教一二，也让咱们开开眼界！！

青山悠悠南阳道
　　总是当年三顾情