秋水兄过奖了，不好意思，呵呵。

竖箜篌：



凤首箜篌

直接输入图片链接即可插入图片，限5个链接着眼于写及箜篌的诗词，自当先提一曲汉乐府《箜篌引》：
　　
　　公无渡河。公竟渡河。堕河而死。当奈公何。
　　
　　据记载，这是历史上朝鲜人的作品，此曲的创作背后，有一个不容忽视的哀惋、动人故事。古时候朝鲜有一位专在河上划船渡人的兵士，叫做霍里子高，他的妻子叫做丽玉。一天清早，这位子高起来，便去河里划船，见到一位白头的狂人，手中提一把壸，披头散发地，在急流中走过去。有一位妇人想是他的妻子，在后面追上来，想阻止他，但已经来不及了。狂人溺水而死。妇人拿出箜篌来，边弹边唱，其声凄婉哀恸，所唱歌词即是这四句。让人惊异的是，弹唱完了，她自己也投河而死。划船的霍里子高，亲眼见到此一悲剧，回家去就告诉他的妻子丽玉。丽玉听了十分感伤，用箜篌表达狂人妻所唱的歌声，作成此曲。
　　
　　临去前抚曲，旁人有感而帮其间接传下来，是此故事的动人之处。众所周知晋时音乐家嵇康就没如此机遇，他临刑前抚曲《广陵散》，因无人继承终成绝响。更让人诧异且同样惋惜的是，所谓的开明君主唐玄宗自己沉溺于音乐并有所造诣，也仇视揭露现实的民间歌唱家而将其杀死。杨荫浏的中国古代音乐史稿中提到沧州歌者临刑前进曲《何满子》以求免死，玄宗竟然不准。然而，讽刺的是，唐玄宗毕竟还是爱乐之人，曲调优美的《何满子》，一直到九世纪初期，在宫庭中被用作演唱曲目或者舞曲。
　　
　　
　　在这里大谈背景故事的动人，或许对不住夫死自沉的妇人。当时亲眼看到狂人渡河的霍里子高，尚且未能明了渡河的源由，后世的读者更不能知晓了。如果说不顾急流而渡河，也可能因了一种信念使然，那么夫死自沉，在我看来更有一种执着的坚贞。我国自古有不求同日生但求同日死的说法，于夫妇结同心时如此，异性兄弟义结金兰时亦有此说。
　　
　　白头狂人与其妻，让我想到后世的梁祝，同样是死亡，同样成乐曲。不同的是，梁山伯与祝英台是年轻人的爱情，经过一千好几百年的流传，才因后世音乐家追思其事而作成小提琴曲；狂人与妻，已经年华老去，是相濡以沫多年的感情，其情之深以致妇人追随夫君而死，他们逐水而去的事迹，随着同时代人丽玉感怀而作的箜篌引流传开来。不仅如此，后世亦有众多文人墨客在诗词作品里缅怀追记。
　　
　　
　　据说梁启超在给学生授课时，讲到这首诗，只一唱三叹地念一句诗，叫一个好字，再无多余的话。这真是好到极致，除了叫好之外，无话可说。旧时诗作是可以歌唱的，这首诗到了梁任公时代，乐谱早已失传，无人知晓其箜篌曲调，用人声情绪饱满地高声反复吟咏，也不失为一种“声乐”形式。
　　
　　其实此诗并非一点也不能分析。道家视“大音希声”为音乐中的最高境界，而简洁精练之美亦为中国古典审美意蕴的一种层次。此诗短短四句，才十六个字，去除同字，同音字，竟然只剩十音，可谓异常简洁精练。四句诗，三句押韵，形成一种回环反复的重叠。观诗文如此，推想其乐曲亦是如此徘徊曲折，层层回环的效果。全诗仅仅四个短句，却有对偶、排比的运用，形成情绪上的饱满、内容上的完整和章法上的起承转合。故事里的妇人之夫因渡河而死，诗文反复出现“渡河”一词，而且全诗紧紧围绕一个“河”字，重章叠韵，反复念叨，传达出了妇人的无比关切却又无可奈何的沉痛心情。
　　
　　其夫君不顾她的劝阻渡河而亡，她却并未加以呵斥，指责，也不曾哭诉丈夫去后自己会多么孤苦伶仃，全诗不曾为她自身作过丝毫考虑。她诉说夫君的执意渡河，悲痛于夫君的溺水而亡，其意其音是哀恸，是凄婉，并不带一丝愤怒。或许最深切的爱是包容，包容对方的一切想法一切行动，若造成不良后果，便与对方一起承担。这些细腻情怀感人至深。
　　
　　我国传统人格修养和诗词赏析里都讲究“怨而不怒”，妇人在目睹夫君沉水之后，情绪必会起伏波动，尚能弹奏箜篌且自成曲调，可以想见她的音乐修养非同一般。一般而言，通过乐器可以传达多种情绪，或喜或忧或愤慨或哀伤，但这是乐曲本身达成的外在效果，是从听者的角度而言。倘使弹奏乐器者自身心气不平，心绪纷乱，弹拨乐器难以有好的发挥，或多或少要误拂弦了。妇人的自弹自唱，隐约透出一种从容。曲终赴死，无任何犹疑，是情到深处而为之，或许也是自身修为所致。
　　
　　
　　在前文提到的几种乐器里，如果说秦筝是深深浅浅的闲愁，琵琶是去国千里，凄凉哀伤的生离，那么箜篌就是慷慨激昂，悲壮沉痛的死别。《箜篌引》即印证了这一点。这首年代较早，对后世诗作影响深远的箜篌引便谈到了死亡，其曲定是悲壮沉痛的风格。
　　
　　古今中外的艺手术作品里常写到生离与死别，死尤其具有动人心魄的力量，是最高级的悲剧美。从以上种种分析，乐府诗《箜篌引》给人震撼，使人感伤并非没有原由。
　　

思念多媚多娇，咫尺千山隔

新年好，问好楼主，问好散板朋友。

上文介绍的三种箜篌，究其年代，只卧箜篌在汉时已流行于华夏大地，竖箜篌，凤首箜篌盛行于我国的年代都要晚一些。如此看来，故事中妇人与丽玉所奏的箜篌，应是由我国汉代传至朝鲜的卧箜篌。既被誉为华夏正统，卧箜篌与自古已有的琴、瑟很相似，是横放坐弹的乐器，且和后来的琵琶一样，用木拨之，老妇人在匆忙追赶其夫时带着拨奏之木，似乎不合情理，再想连箜篌能随取随弹，也是有准备之人：））品其意，感其情便是，仔细推敲就有些过执了。
　　
　　
　　或许有人不明白，为何朝鲜的故事在我国大地上广为流传，并成为乐曲记入汉《乐府集》，其实历史上各国交往频繁，中国对近邻是文化输出国，中土乐器不时传入邻国，这些都说明了音乐具有不分民族、年龄远超语言的感人力量。
　　另一首汉时名作，长篇叙事诗《孔雀东南飞》也提到箜篌：
　　
　　孔雀东南飞，五里一徘徊。
　　十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……
　　
　　相传此诗歌是焦仲卿的妻子刘兰芝所作，她在诗的开头自述一年学成一样技能，是一种写诗述评法吧，并非真的如此神速，弹乐器与诵诗书都不是一年可成之工，应是自小就加以研习。
　　
　　闲话表过不提。孔雀东南飞一文成于东汉建安年间，大约为公元196-219年。焦仲卿妻自述“昔作女儿时，生小出野里”，说她从小生长在乡间，没受过多好的教养，这是她对婆母的自谦之言，但能想见，她本非达官贵族之女。从这首诗里可以看到，东汉里箜篌已经普遍流行，普通女子也在学习弹奏箜篌。
　　
　　到底是哪一种箜篌呢。如同通假字对习读古书人士设置了跨栏障碍，这样子的几类乐器共一个名称，细究起来也是一个难题。是当时的人比较懒惰，懒得对外邦传入乐器取名，还是别的原因造成如此局面？？想来这几种乐器的命名并非是同一时空的产物，中国幅员辽阔，不可能人人都了解现行的乐器倒底有多少种类。或许首先接触到外邦传入乐器的一部分人，根据其译音唤做箜篌，再流传开来，其他人也只能接受这种已有的名称。
　　
　　虽然分辨起来有些困难，但我依然愿意相信焦仲卿妻所弹的箜篌是卧箜篌。普通人家女孩学习的乐器，门槛儿应不那么高。从普及度看，东末汉年卧箜篌会比才从波斯传入中华大地的竖箜篌流传广泛，且日本音乐家林谦三的观点亦非毫无可能。至于凤首箜篌，那时尚未传入我国，自是不在考虑之列。
　　
　　《孔雀东南飞》是收入乐府的民间诗歌，最早应是箜篌曲子。古琴曲保存得相当完好，可惜箜篌与箜篌曲谱都已失传。前几年有一同名电视剧，剧中人物刘兰芝弹《孔雀东南飞》箜篌曲，箜篌的音色听来婉转悠扬，柔美清澈。曲子根据长篇诗文的情节发展而作，有略显低沉的前奏，有小小的起伏，在低潮过后是高潮，最后两人殉情，全曲总体悲壮忧郁，但仍能听见几分暖意，依稀是在歌颂两人情比金坚。是向古人致意的不错努力，值得一提。
　　
　　写到这里，发现与上面所提的梁祝，公无渡河相一致，依然有死亡，有殉情，依然成为乐曲。难道这是中华艺手术作品里的一个主题，抑或全人类艺手术作品里的一个主题？？

问鱼摆，秋水，飔泽新年好。过节期间不看小品肥皂剧，写贴玩，错漏之处肯定不少，大家随意看，呵呵。
　　
　　既是点明孔雀东南飞意境，那在我看来，有一点美中不足：箜篌不是卧箜篌。不过，竖箜篌以及凤首箜篌，或许更美些。

很美的片片，竖箜篌

公无渡河与孔雀东南飞，一长一短，一中一外，看似差别甚大，其实有着鲜明的共性。两首诗都是来自民间的诗歌，有着鲜明的民间色彩，口语化，少生僻字，仿佛作者就坐在身旁说话。都是直抒胸臆，多叙事少议论，没有一点王国维评论某些诗词的“隔”， 读来诗文里自有感人的力量。特别是孔诗，行文流畅自然，生动活泼，如水在溪涧中流淌，清浅透彻，所行之处，无障亦无碍。
　　　　　　　　
　　　　　　朱光潜在《诗论》里介绍说德国学者常把诗分为民间诗与艺手术诗两类，以为民间诗全是自然流露，艺手术诗才根据艺手术的意识与技巧，有意地刻画美的形象。对这个说法，我深以为然。公无渡河与孔雀东南飞皆是民间作品，可以看成德国学者分类的民间诗，它们是自然而然地表情达意，而魏晋以后的箜篌诗词作品，就有了艺手术诗的形态，多了一些旁观者的议论感慨，多了几分手法上的雕琢刻画。
　　　　　　
　　　　　　如同出塞题材是琵琶诗里的主调一样，公无渡河在箜篌诗里也称得上主调。全唐诗里有不少诗作写到渡河一事，有的固然仅仅当典故提及，有的却是专门评价议论而成诗的。
　　　　　　
　　　　　　世称诗鬼的李贺就写有一首《箜篌引》：
　　　　　　
　　　　　　公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，被发奔流竟何如？？贤兄小姑哭呜呜。
　　　　　　
　　　　　　在这首诗里，李贺把一连串地为什么抛向狂人，好象狂人站在他面前，答案就在他束手可及的地方。然而，无论李贺怎样耐心细致地讲道理，说什么屈原自沉汩罗江，徐衍投海的做法都不可取不值得效仿；说先生啊你有酒喝有鱼吃有地方住，更有知己和红颜相伴，生活得好好的，为什么一定要奔入急流而去呢。可是，这些都是枉然，渡河的狂夫早已去了，不可能给他答案。没人知道为什么，只有几位友邻枉自为他伤悲。
　　　　　　
　　　　　　李贺的诗常给人诡异感，这首诗里的韵脚：乎，如，慕，姑，浮，呜。如同压抑的哭泣声，音不高声不响，却迫人心弦，让人心绪不得舒展。此诗若连读几遍，到最后勉力支持，纵不大放悲声，亦成哭腔。中国诗词的韵脚对诗感的形成非常重要，在可以歌唱的年代，对曲风的影响很大。此类邪而媚，亦幻亦灭的诗作，真是有一种奇异的诱惑，让人沉浸其中“不得开心颜”却又无力自拔。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　修正一个：“相传此诗歌是焦仲卿的妻子刘兰芝所作，她在诗的开头自述”应为：“相传此诗歌是东汉时人为焦仲卿妻子刘兰芝所作，在诗的开头模仿她的语气自述”

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