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你比易中天、于丹这些人有才多了，百家讲坛没有去请你真是瞎了眼！！

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四十八 韩非的武功家数
　　
　　
　　先秦的口水史是一个大擂台，最先摆擂的是儒家的大佬孔丘，有教无类，门人满天下，一时风头无俩，可惜天不借他五百年，所以等到擂台上只有仲尼之徒的时候，墨翟出手了。但墨翟也是天不假他五百年，于是，后世的矩子们，就有点对付不住道家杨朱之徒，直到儒家的另一个大佬孟轲，凭着浩浩然的内力，收拾了这两家，又做稳了擂主。此后儒墨道三家你来我往，在台上轮流坐庄，台下还有阴阳家纵横家名家兵家农家神仙家等等，或跃跃欲试，或打打酱油，或卖卖瓜子，或收收保护费，直到最后一个大门派——法家出场，一下子把这些家全部收拾干净，连擂台也砸了。
　　
　　法家为什么能这么厉害？？是武艺高强吗？？是在昆仑山上找到了独门秘笈吗？？都不是。因为大部分的法家根本只砸场，不打擂。也就是说，他们大部分的人物根本不屑于打口水仗，比如商鞅，比如李悝，比如申不害，还比如后来那个杀千刀的李斯，一个个都是夙兴夜寐，哪里有时间打口水仗。但不打口水仗，怎么能赢口水仗，不上擂台，怎么赢得擂台，很好办，直接派官兵，任你再好的武功，也不是官兵的对手啊，即使你仲尼墨翟庄周孟轲身怀绝技，可怜那些徒子徒孙们，一个个不都得束手就擒。所以这些个法家人物，根本不打擂，直接买通官兵，出个首，告他们聚众摆擂是为了谋反，就轻而易举滴把场子都砸了。
　　
　　有的童鞋就说了，法家也太不义气吧，怎么能出这种招呢？？唉，这就是你们的不对了，你们也不想想，这是神马地方，这是战国哎，就连那些眼睛向天的贵族，就连含着钻石钥匙出世的国王们，也是朝不保夕啊，何况几个口水仗的天才。更何况，法家现在做的，何尝不是其他的那些子们过去想做的。墨家要尚同，能容许儒道法么。那个和气的不得了的孔丘，当了鲁国公安部长没几天，不也杀了持不同政见者少正卯么。打酱油的杨朱，钓鱼爱好者庄周，可能不会这么做，但别的拼得你死我活的口水仗爱好者正多，想费厄泼赖，哪有那么容易呢。这又如现在互联网上几毛几美分之类互相看不上眼，想要剥夺对方发贴权的，又岂会少哟。之所以三百年间，没有几件流血事件，不过是他们都没有这样的机会罢了，齐国建稷下学宫，让大家摆擂较艺，点到为止，只当教授不做官，实在是太高明了。
　　
　　所以法家的一锅钝，不过是一种口水仗的终极打法，先封了你的嘴，看你怎么赢我。这种打法，不光各门派之间，就连门派内部的掌门人之争，也有祭此法宝滴，比如法家的大佬韩非，就因为贴子太火，被他的同学李斯，剥夺发贴权利终身，再灭了口。韩非在贴子中，口口声声要把其他的几家象害虫一样除掉，结果被同学先喷了全无敌。
　　
　　这的确是很杯具的一件事，韩非虽贵为公子，能做的事情，并不比仲尼墨翟庄周孟轲们多多少，甚至还要少，所以竟然落在同学手里。但也正因为韩非能做的事情，并不比仲尼墨翟庄周孟轲们多多少，才会在先秦口水仗快要结束时，上了一回擂台。也正是韩非的这次登擂，让我们见识了一向不出手的法家，居然还有如此惊人的武艺。所以韩非的怀才不遇，是韩非的大不幸，却是我们这些口水仗爱好者的大幸。否则，如果先秦口水史，被一个杀千刀的李斯没头没脑滴终结了，那就好比众高手在华山论剑，忽然闯进一伙某军阀属下持抢的丘八，那才真是焚琴著鹤呢。韩非的大不幸，却让我们知道，法家能与儒墨道三家并列，的确当之无愧。
　　
　　那么韩非究竟都展示了神马样的绝技呢。这也许要从韩非的武功家数说起。
　　
　　有童鞋说，韩非的武功家数还不简单，他是荀况的学生嘛。是滴，地球人都知道，韩非和李斯是荀况滴学生。但荀况是大儒，而韩非和李斯是大法，啊不，是大大有名的法家，这难道还不说明问题吗？？神马，还不知道？？哎，真笨，如果某人家生滴儿子不象他爸，却反而象他邻居，真滴就只是环境影响么？？
　　
　　所以嘛，韩非的武功家数的确有荀况师传，但远不止此，人家是韩国滴公子哎，又不是一个孤儿被荀况收留，手把手滴教哎，难道不兴人家带艺投师？？况且，韩非学了荀况的武艺之后，不兴再学点别的？？
　　
　　那么，韩非童鞋，都从哪些门派学到了东西呢？？
　　
　　应该说，哪门哪派都学了点。比如农家主张重农，韩非也是主张重农抑商的，这点似乎有点相似。比如墨家主张尚同，韩非也是主张统一思想滴，虽然墨家极左，韩非极右，却也有殊途同归的一面，所以韩非虽然把墨家也当成害人虫，但对于墨翟这个人，倒颇为认可。还比如名家，喜欢玩逻辑，韩非的推理功夫也是一流的。还比如庄子爱讲故事，而韩非的故事也是多如牛毛。不过最重要的，还是三家。哪三家？？
　　
　　其一是他的老师荀况。荀况给了韩非性恶论的根源，韩非比他的老师走得更远。荀况把人性分成自然属性和社会属性，自然属性是天生滴，是自私滴，但后天的社会属性却有善的一面，加以培养，还能战胜自然属性，而韩非不这么看。韩非讲了很多故事证明人的本性是多么滴强大。
　　
　　其二是道家滴老子。韩非在著作中批这个批那个，儒家墨家道家名家纵横家，没一个落下过，而且批得比他的老师更透，更毒，更臭。他的老师虽然说要“息十二子”，让其他的家们闭嘴，但好歹还称人家一声“子”，而韩非直接称呼他们是害虫。不过有一个人，韩非非但没有骂人家是害虫，还写了两篇文章还加以注释，那个享受此待遇滴人，就是老子，那两篇文章则为《解老》《喻老》。韩非继承了老子滴无为，和老子一样，认为人治是不可靠滴，不管是墨家的人治，还是儒家那个人治滴变种——礼治，都是一样靠不住滴，都是受主观情绪左右滴，都是会适得其反滴。不过既然另一方面，韩非的老师又说了，人性本恶，其善者伪也，那么老子滴不治主义自然也靠不住，不治不行，人治也不行，自然只能找一个客观滴东东代替人来统治。这个客观滴东东是神马捏，那就是法。
　　
　　其三则是法家的前辈们。数量当然是比较多的，有子产，有管仲，有李悝，等等。而最主要的有三个，一个是提倡法滴商鞅，一个是提倡势滴慎到，一个是提倡手术滴申不害。而这些前辈们最大的共同点，就是他们多数都是玩政治滴，而且政治玩滴很好。如果说儒家滴共同点是稀饭带学生，如果说道家滴共同点是稀饭打酱油，如果说墨家滴共同点是稀饭行侠仗义，那么法家滴共同点就是他们都是职业经理人。
　　
　　明白了这一点，大概就能明白法家为神马能那么牛叉，为神马法家能够，而且只有法家能够帮秦国统一诸夏了，哪怕这个秦国，这个法家是那么滴叫人讨厌。因为儒墨道法之中，只有法家是在实践中得出来滴，在政治斗争中拼出来滴理论。从某种意义上说，法家是战国时期职业经理人滴哲学。

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五十一 外科大夫韩非
　　
　　自从欧风东渐之后，人们把夷人改称洋人之后，把东西方滴口水史做比较就是一件比较日常滴事了。比如说老子和苏格拉底，比如说孔子和柏拉图，还比如润之先生把康德和朱熹相提并论。那么先秦最后一个子，先秦法家滴最顶峰，先秦散文的四大台柱之一的韩非，又该和西洋滴哪个子比较呢。那个人是有的，就是尼采。
　　
　　尼采师法叔本华滴悲观主义哲学，却变滴粉嗨，韩非师法无为而治滴老子，却变滴灰常主张强权。尼采向马基雅维里以来滴现实主义政治里注入了哲学滴成分，主张特立独行滴人生，而韩非则向商鞅以来滴现实主义政治里注入了哲学滴成分，主张冷冰冰滴政治。
　　
　　尼采从小面目清秀，举止优雅，感情含蓄，下雨天别滴小盆友都跟野猴儿似滴慌不择路，他则抱着经书默默滴走回家，这样滴人那群同学自然是看不顺眼滴。韩非出身是韩国滴公子——那年月公子还没有贬值到白菜价，碰到人都要问你家是公子还是千金，所以韩非还算是贵族。不过虽是贵族，韩非却有点说话不利索，就是汉朝“臣期期不奉诏”的周昌的那种不利索。说话不利索也就算了，韩国还是个弱国，看战国滴地图就知道了，韩国是三晋中最小滴，倒象是东方六国送到秦国嘴边滴包子。常言说滴好，长得象个包子，就别怪狗跟着，结果国家经常受气，自己也有点“生逢末日运偏消”。
　　
　　所以尼采虽然有贵族风范，韩非虽然是贵族出身，未免生不逢时，而且不是一般滴生不逢时，比如孔子孟子或庄子还能做做梦，还能讲讲学，而韩非却随时面临国破家亡，在这种情况下，其产生滴哲学就不仅是与时俱进，而是直面惨淡滴人生。从心理学角度讲，得不到滴才是最好滴，正如性格内向滴上司通常更欣赏巧言令色滴下属，用起来得力，而能言善辩滴领导则更稀饭那些性格温和沉稳滴部下，那么在一群野猴儿中间长得象个女孩儿似滴尼采，主张超人哲学，或国家长得象个包子，自己随时都会成为流亡贵族滴韩非，主张强人政治，也就不足为怪了。
　　
　　所以有人说，儒墨道三家献出滴是救世滴药，法家献出滴是杀人滴刀，那是不确滴，那实在是站着说话不腰疼。比方说吧，韩国，用儒墨道三家滴那些药方管用吗？？或者说，即使管用，能来得及吗？？欧洲在封建社会崩頽之后，也有一个粉值得同情滴国家，就是波兰。波兰倒也不完全象个包子，因为至少要比韩国大，但无奈周围有三条狗，哎呀不对，那哪是狗啊，简直就是有熊，有一条还是北极熊。被这一群不知是狗还是熊滴盯上了，你咬一口我咬一口今天咬一口明天咬一口，不是包子也给咬成包子了。结果波兰开始还主张贵族共和，到了快要亡国时，忽然主张大君主制，都是被逼的呀。所以韩非如果献出滴是刀，那也并不是杀人滴刀，而是做术滴刀。在韩非看来，病人已经十分危急了，神马柴胡汤桂枝汤都不管用了，远水救不了近火，得动术，动术可能有风险，但不动术，只有死路一条。
　　
　　那么韩非根据神马认为，不动术，是死路一条呢？？韩非讲了一个故事。有两个公司，市场环境灰常恶劣，简直就是恶意竞争。甲公司信奉慈母管理，天天主张爱员工，员工非但不加班，连上班也不用打卡，市场人员业绩不好也不加怪罪，只是加倍关爱让他们良心发现。乙公司则信奉严父式管理，严格考核制度，收入与绩效挂钩，有功必赏有过必罚。甲公司人人都说公司好，快活似神仙，乙公司很多人都在抱怨，起早贪晚得太辛苦。结果一年下来，甲公司亏损一半，工资都发不全，家家喝西北风，乙公司则连连告捷，资金发得囊满钵满。韩非说了，你看看到底是儒家管用还是我们法家管用，“故法之为道，前苦而后乐，仁之为道，偷乐而后穷”，严父出孝子，慈母多败儿，说滴就是仁家兼爱那些东东。
　　
　　儒墨们还不服？？行，再给你们举个例子。你们天天说爱呀爱滴，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好滴人间。那么请问是妈妈更爱孩子，还是爸爸更爱孩子？？妈妈更爱是吧，那么妈妈和爸爸滴命令，孩子更听谁的？？是爸爸吧。再请问是爸爸更爱孩子，还是官府更爱孩子？？爸爸更爱是吧，那么爸爸和官府的命令，孩子更听谁的呢？？这次是官府了吧？？现在知道是爱管用还是法管用了吧？？所以真正滴慈母，再爱孩子，生病也会给他看医生，到了六七岁也会送进私塾，或请个先生，不看医生就会死，不请老师就会因为不懂法而犯法。慈母不是很爱孩子吗，为神马还要找医生或老师，做妈妈滴不能靠着爱来保护自己滴孩子，又怎么能指望儒墨两家靠着爱来保全国家呢。
　　
　　还有道家，不要以为没你们的事，你们的确不主张爱，但是你们滴个人主义思想灰常滴严重。老子还过得去，不过杨朱和庄周你们两个，天天鼓吹资由，鼓吹个人大于国家，如果都象你们这样，国家何存，没有国家，你们就要被匈奴人奴役，你们就成了亡国奴，又哪来你们滴资由。
　　
　　所以有人说韩非是站在君主立场滴，又有人说，韩非献出滴是杀人滴刀，这些都是不完全对滴。在韩非看来，君主立场就是国家立场，而国家立场是和国民立场一致滴，只有国家强大，屁民才有得日子过，否则就难免“仁之为道，偷乐而后穷”。至于动刀子，那也不是为了杀谁，否则把屁民都杀死了，君主和国家又何存呢，只是世界本来就是这样，人性本来就是自私滴，连父子夫妻都是以利害心相计算，要想国家强大，就必须把爱心收起来，严刑峻法，国家强大，否则不仅国家有害，便是百姓，也难免受其连累，所谓“不为爱民亏其法，法爱于民”，动刀子那不是为了杀人，而是为了做术，做术难免会疼滴，但有病，就得做术。
　　
　　那么韩非滴术疗法又有些呢？？总得来说，就是一个中心，两个基本点，三大法宝，五种害人虫，六种坏分子滴一揽子工程。

等待是一种享受

在实现这些主张之前，甚至把韩非杀害，做为这个新帝国滴祭奠。韩非成了第三个死于非命滴法家大佬，当然，韩非也不是最后一个，因为二十五年以后，李斯也将死于非命。
　　
　　不过在结束韩非滴专题之前，还是再听听韩非讲滴故事吧，毕竟，韩非是先秦继庄子之后，又一个特别能讲故事滴人。