论中华传统文化精神的普世价值观念是什么？
        中华传统文化普世的思想理念是传统文化承传的主线和意义，谈论传统文化不能脱离其最核心的思想，也就是传统文化的普世价值观念。中华三教文化立足于世间实践的普世价值又是什么呢？脱离这个三教普及的立足于世间实践的核心理念就不是传统文化精神了。
        我们中国人讲积德行善做好人，这个好人不是是非不分的懦弱与和稀泥的圆滑及奸诈的不负责任，而是有一个正邪与善恶的明确观念贯穿其中，在做人与做事的过程中去分析和辨别人与事的正邪与善恶特性，在其中去伪存真和弃恶从善而完善自己的德行的同时完善自己从事的事业而完责，这就是做人与做事的正道！“道正则手术正 ，道邪则手术邪”阐明了道与手术的因果关系，也阐明了做人与做事的辩证关系。
        说白了：“道”就是“手术”的“心法”，也是“道正则手术正，道邪则手术邪”的本质意义，“心法”也叫“精神”，万物皆有灵，皆有其精神与“心法”之生存法则。失去“心法”约束的人不走正道，入邪而不自觉，为物欲而不择手段与禽兽无异；失去做人正统精神的人，行事无法无天在家祸乱家庭，在社会污染社会，为名利而以歪理邪说蛊惑人类者，就与行尸走肉无异必定遗臭万年了。
        那么做好人的具体标准与“心法”又是什么？衡量好人的标准是什么？这是传统文化之文以载道的意义了，如何积德行善做好人，如何衡量好人与坏人有三个要素：
         1.善良，指人的本性常在的心态。做任何事情首先考虑别人的感受和承受力不伤害人，能善解人意愿意为别人承受痛苦，这是传统文化承载的人之本性“善”；
        2.说真话和做真事，不欺骗。在日常生活及其它一切事务中，能透过表象看事物的正邪与善恶的本质而去伪存真、去恶从善，不弄虚作假，能在求真务实中明辨伪理与虚理及伪善而证真理大道，这就是传统文化的理性之“真”了；
        3.忍耐能力，也就是人的意志力。人的忍耐力是能否做到“善”与“真”的关键了，人吃苦耐劳的意志力的大小决定了其承受能力的大小，患难之中见人心！能否在顺逆境中坚守道德宽容大度做好人，坚守和实践“真”与“善”到什么程度，是由这个人的忍耐力的大小——意志力决定的。
     上面所论真、善、忍内涵只是最皮毛的表面认识，其博大精深的内涵只有证悟到不同境界的修炼者才有真正的不同层次的理解，就是中华传统文化的文以载道的最核心的内容，也即是传统文化的普世价值观念！
        从三教而言，佛家主要是普世了一个“善”，阐述了大善也就是超越人情感的更高层次之“慈悲”的表现；道家讲的真理大道，围绕“真”来论述宇宙真相及实践的道理，普及的是“真”在一定层次的内涵；儒家是道家的世间法，具体奠定了人道之正邪与善恶及忠奸等等做人的具体思想和理念。
        佛道两家的普世价值都是以大忍之心为做人与做事能否超凡脱俗及修道之关键因素的，古代佛道两家在各种艰苦的环境中苦修的修道人的事迹，如释迦摩尼得道的过程及道家《愚公移山》的故事，一个“忍”字贯穿了真个修炼过程！没有如金刚般的意志力，不是半途而废就是入邪入魔了。而世间那些奠定中华传统文化基础的文人墨客、正人君子及忠臣良将之所以能超凡脱俗，无不是实践本门文化理念的结果！
        传统文化之普世价值观念真、善、忍三要素就是“道”这一层面的具体内涵，属于精神层面的东西；而中华汉服、建筑及诗、词、字、画和文武之道等等包含的“文艺”和“手艺”及传统文化的技能“手术”类，属于物质文明范畴的体现，体现了真、善、忍内涵意境与理性之美！这就是中国传统文化正统之古典文艺与技艺之“美”，世间技能“德艺双馨”之精神与物质之一性的道与手术的辩证关系了。
        以上是中国传统文化的普世观念之道与手术的表现，具体处理万事万物及事务运作之辩证法则之功用又是如何表现的？请看下面列论述：
        ：论唯物哲学逻辑与唯物辩证法的本质特性是什么？
         
        ：浅谈中国传统文化辩证法与近代唯物辩证的本质区别
         
脱离传统文化文化的实质，架空中国历史与文化真相披着传统文化的画皮而挂羊头卖狗肉者不乏其人，这些人甚至是百十年中国文化界的主流！其表面的褒贬不重要，其本质都是以各种名词概念来灌输其政治理念的所谓政治学者，以混淆基本的正邪与善恶，混乱人们辨别大是大非的能力为政治服务为目地，这种断章取义、潜移默化的文章为祸很烈，也是雀占鸠巢之“文革”的一种表现方式。传统文化精神的复兴，必须剔除这些借用传统文化的名词概念来说自己的话，精神完全腐朽之腐肉，如何辨别？下面这篇文章和跟贴很能说明问题：：《封神榜》就是一部照妖镜！