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八十 金丹南宗
金丹南宗也是传自吕洞宾，不过显然在传的过程中，有些分岐，结果与王重阳的北宗有了些区别。 哪些区别？？ 第一是性命双修的先后。北宗主张先性后命，七分炼性，三分炼命，以性为主，而南宗则主张先命后性，也不是以命为主吧，总之是先要修命。这个看上去似乎区别很大，其实只是角度不同而已。 因为北宗的先性后命，是说要先让自己的内心静下来，然后才能修炼出结果来，而南宗的先命后性，则是说，先要炼上二十年气功，把元气炼足了，才有机会炼出元神，“炼神化虚”什么的。这个，其实根本谈的根本就是不同的事情嘛，先静心与先练气功，这个，其实并不冲突来着。 但是为什么会有酱子的区别呢？？ 北宗的王重阳，身处宋金之际，外有异族，内有兵荒，神州涂炭，心其实是很难静下来的。这也是为什么王重阳的全真道，一定要求出家的缘故。如果不出家，又怎么能不对这红尘中的一切有所企求，又怎么能平心静气的闭关三年五年，甚至十几年呢。这也是为什么全真七子的青壮派，往往都要历练上几十年缘故，如果没有足够的历练，闭关之时，又怎么能无动于心呢。 而且异族入主，对汉人猜忌甚深，如果大谈什么铅汞龙虎，那些个土人根本不懂这些话其实说的是人身上的五脏六腑精神气血，多半直接当成炼仙丹的，结果要么就是请到宫里逼着做化学实验，要么就当成妖手术给抓了，但都不会有好结果。而如果谈的是先性后命，什么平心静气啦，忠孝节义啦，反倒没有多大的事。所以无论从修身还是远祸，都是先性后命为宜。 而南宗呢，一直在太平之地，根本没有那么强烈的内心困扰，也没有全身远祸的必要，所以倒可以先炼元气，再炼元神。就是说，南宗的“性”根本不是北宗的“性”。 还有第二个区别，那就是南宗受禅宗影响较大。 虽然北宗也受禅宗影响，讲究“明心见性”什么的，但南宗毕竟是在禅宗的大本营嘛，影响非同小可。这个光看南宗的几个主张就知道了。 哪几个主张？？ 心即是道。这个心说的不是那个心神不定的心，而是那个说不清道不明的人的本心，这个心其实是和道一样一样的，道是空寂虚无，妙湛渊默的，心呢，也是清静灵明，冲和温粹的，所谓“天下无二道，圣人无两心”。 心即是丹。那么即使人的本心是和道一样一样的，那么让人回归这样的本心，就是炼丹了，本然之心成了，丹就成了。本然之心既然和道一样一样的，自然能够与道长存了。 本然心境。本然心境是什么样子的呢，就象玉盘上的珍珠，圆溜溜的，活泼泼的，晶莹剔透的，好象什么都没有，又好象什么都有。 心作主宰。“此心本是通神藏，一念差时万状生”，这个，意、念、神、气等实际上都受到心的主宰，心宁、心荒、心喜、心悲都会引起神、气等的变化，“心悲则阴气凝，心喜则阳气散。念起则神奔，念住则神逸”，所以，修炼要从心入手。 心外无法。这个嘛，既然心这么重要，当然一切一切的修炼，都跟心有关啦。 这个当然跟禅宗或心学有点象了，可也能看出来，其实和北宗相去也不远，只是北宗处家国动荡之地，环境不同。对北宗来说，先有个磨砺心性的过程，免得修行过程中走火入魔，而对南宗来说，先有个修命，就是练气功的底子，然后以心为主，修炼金丹。 还有其他的区别吗？？ 还有一个，就是南宗受当时新起的神霄派等符籙派影响，会修行雷法。 这个雷法又什么呢？？这个其实就是符籙派和丹鼎派结合之后的产物。打个比方吧，如果符籙派求雨，肯定会用符纸烧了，再加上咒语，请来雷公电母，然后降雨，如果是纯粹丹鼎派呢，估计只能把自己修成神仙之后才有可能。现在这个雷法呢，前半截象丹鼎，后半截象符籙，它认为人自身就是一个小天地，所以可以通过修炼元神，存思，存神，然后用意念通过元神来感知外界的大天地，与大天地联系感应，从而呼风唤雨。 简单的说，就是所谓雷公电母，其实都是我们自身通过修炼后就有的，是自身的精气神，还有阴阳五行所化的，木火土金水五雷，就是五行相激的产物，和自然界的五雷产生，是一样一样的。但是，如何去产生它呢，只要修成内丹，用元神去控制它，自然就可以啦。要知道，既然人自身的五雷和自然界的五雷是一样一样的，那么通过元神升降，这些自然能和外界的相感应啦。所以呢，“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，即晴也”。这个和纯粹用符水咒语求神，是不一样的，所谓“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”，不要有妄念，要用自己的心。 雷法的用处还不止这些，还可以增加修为，既然能控制阴晴雨雪，那么天地之五雷，也能为我所用，帮助我修炼。 现在你知道为什么金丹南宗能给全真道带来新的内容了吧，事实上，它与其说是北宗的竞争对手，倒不如说是北宗的补充，是一种理论上和实践上的完善。 当然，金丹南宗给全真道带来的还不止这些，事实上，它改变了全真道的师承，让全真道从单线变成了双线，从而有了“五祖七真”的师承模式。 什么是“五祖七真”？？就是北五祖，南五祖，还有七真，这是全真道供奉的十七位仙真。七真就是全真七子，而五祖又有北五祖，南五祖。 北五祖是哪五个？？东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳，其实就是从少阳派，到钟吕金丹道，再到王重阳的全真道的整个师承。 南五祖呢？？紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾。这五个人里，比较重要的是张伯端和白玉蟾，张伯端是从刘海蟾那里学的金丹道法，而最后白玉蟾创建的金丹南宗。这么跟你说吧，白玉蟾之前，都是单线传的，一个传一个，而白玉蟾之后呢，是一个传很多个，结果呢，自然就正式的开宗立派了。 虽然南北宗合并，南宗的五个人也加入到供奉的仙真之列，但也能看得出来，北五祖全都是“帝君”，而南五祖则都是“真人”，和全真七子一个待遇，这可能还是因为北宗势大，同时南宗还是由北宗的刘海蟾传出来的吧。 但不管怎么说，全真道到了南北宗合一，真大道太一道加入，楼观道并入，算得上一统丹鼎派了。 但是且慢，元末明初的时候，随着一个奇人的出现，又有一个新的丹鼎派出现了。 | |
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八十一 奇人张三丰
在道教的历史上，这又是一个神奇的人物，甚至比王重阳和他的全真七子加起来还要神奇。 传说，他活过了至少两百一十年。之所以是至少，那只是因为后来的人都不知道他去哪儿了。 传说，他创建了至少十七个武学门派。之所以是至少，那只是因为还有一些声称是他创建的，但没有得到公认罢了。而他创建的那个最有名的武学门派，在后来，也成了江湖上泰山北斗一样的存在，与八百年前达摩创建的那个门派，成了江湖的代名词。 是的，你猜对了，他的名字就是张三丰。他创建的门派有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支，而最有名的，自然是武当派。 他的名字也有很多，最初的名字叫张君宝，字全一，后来的名字或号呢，除了三丰，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等等。什么张通或张玄玄的名号就不说了，道教嘛，总是比较通透比较玄妙的。张邋遢么，大约是因为不修边幅吧，高人么，总是要把自己装成不起眼的样子的。而最有名的号三丰呢，据说是因为武当山有三个并峙的山峰非常灵秀，证据之一就是他还有三仹或三峰之类的号。 当然，也有人说不是这样的。他们说，三代表阳，是乾卦，丰则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴，所以“三丰”就是乾坤合一，阴阳变化。他们说，根据这个“三丰”两个字，可以看出，这个可能只是个伪托的人物，或者是多个人物的事情，搞到了一个人身上，因为这是每个道士都可能会取的名字。 这个理由实在的说，很怪异，取一个有意义的名字或号，怎么就变成伪托的了呢。而如果这个名字真的是个谁都会取的名字，跟什么李强刘鹏似的，那又为什么除了这个张三丰，历史上就很难找出其他朝代，之前或者之后，有什么叫张三丰的道士了呢。 随他们怎么说吧，有人还说过根据大禹的名字，可以看出大禹其实是没有的，其实就是一只虫子呢。兴许还有人说，是因为一天疯三次，所以叫张三疯，才对呢。 还有人说，其实张三丰的名头，是朱棣那老儿故意搞出来的。 他们说，武当山的道观随元末战火毁掉大半，后来明成祖花了几十万人力，大兴土木去修建武当山上的道观，其实并不是为了复兴武当道，取悦张三丰，也不是为“真武大帝”，而是为了那个说不得的理由——其实就是寻找建文帝啦。因为传说建文帝做道士出家了，所以花了极大的精力修建武当山的道观，复兴武当道，然后说是为了张三丰，其实是为了暗暗找建文帝。 这个理由，实在地说，很狗血。要说大兴土木复兴武当，没有政治上的原因肯定是不可能的，而且最后到他曾孙的时候，还派宦官去管理了呢，但要说都是为了建文帝或其余党么，又有点那么靠不住。建文帝下落不明是对的，有的说做了和尚，有的说做了道士也是对的，可天下名山也不知道有多少，难道就会因此把天下的寺观都修一遍么。 但是，随他们说吧，总之，朱棣老儿做的一切事，一定都是为了建文帝，一定的，朱棣老儿一生都在找建文帝，一生，朱棣老儿和建文帝是一对好基友，好基友一辈子，那就对了。 不管怎么说吧，张三丰这个人肯定还是有的，因为就象王重阳有七个好弟子一样，张三丰也有几个好徒弟，总不成都是假的吧？？是的，你没有猜错，就是宋远桥，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，张翠山，殷利亨，还有莫声谷，除了第六个，其他和你知道的一样一样的。 更何况，还有张三丰传下的武学，什么太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍，也都证明的确是存在这么一个传奇人物，内家高手。 好啦，江湖上的事就不说了，你相信他，或不相信他，都那样。那么对于道教而言，张三丰又有什么重要的教义或成就呢？？或者说，武当道是什么样子的呢？？ 第一，武当道是崇祀“真武大帝”的。这个大概是你走进武当派之后，见到的与其他门派的最大区别吧。 “真武大帝”，其实应该叫“玄武大帝”的，不过自从赵恒给宋朝找了一个叫赵玄朗的便宜祖宗之后，就变成“真武大帝”啦。这个其实是北方之神啦，但不知道为什么，武当山那地方一直在祭祀他，所以武当道当然也要祭祀他啦，还把当成雷部至尊天神啦。 第二呢，武当道是要练武的，就是修内家拳啦。 什么叫内家拳呢，就是“以静制动，犯者应手即仆”，这是和少林一脉外家拳的最大区别。既然要以静制动，自然要修内丹，练气功啦。当然，也有人说，很久以前就有个叫张三丰的创了内家拳，到明初又有一个叫张三丰的把它发扬光大了。 第三呢，主张三教合一。 这个和王重阳一样，凡是后期那些比较神奇的道家人物，似乎都讲三教合一，这个有可能是因为，他们知道，三教合一是道教最好的归宿吧。佛道之争，争来争去，无非是两败俱伤。三教本来的道理是一样的，表现不同，应用不同而已，儒可以用来济世，佛可以用来觉世，道呢，可以长生，各有各的好处，何必争来争去。 第四呢，主张修内丹，尤其是性功。 这个，武当道也是清修派啦，不是阴阳派啦，就是说，他们认为阴阳采补啦，炼丹嗑药什么的，都是骗人的玩意，“至于旁门邪径，御女采阴，服炼三黄，烧饵八石，是旁门无功也。又有以按摩导引，吐纳呵嘘，修服药草，为养生之方者，虽能暂去其疾，难逃老衰命尽，而被达人耻笑也”。那样怎么做比较好呢，要先修人道，后修仙道，人都做不好，还能做神仙？？如果把人做好了，那就是“不拘贵贱贤愚、老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚。全于人道，仙道白然不远也”。当然，做好了人之后，就可以修内丹啦，“又须洞晓阴阳，深参造化，察其真伪，得阴阳之正气，觅铅汞之真宗。方能换骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与天地阿久，日月同明。此正大丈夫分内事也”。 可见武当道也有点先性后命的意思。所以其实武当道，到了后来么，也还是并入了全真道。 可以这么说吧，丹鼎派除了个别“旁门邪径”，最后差不多都被全真道收编了，那么符籙派那边呢，又有什么新的变化呢？？ | |
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