清明修身营暨祭圣活动纪略
　　

圣元二五六四年清明，儒士社、中国儒教网与朔州国学堂联合举办了清明修身营暨祭圣活动，本次活动参营人员达到一百一十五人，参祭人员超过一百五十人，为儒教网与儒士社组织的祭祀活动中参祭人数最多的一次。

　　一百五十人，其间有六七十高龄之长者、有四五十之中年、有二三十之青年、更有几岁之孩童，他们来自陕西、山西、北京、黑龙江、四川、贵州、广东、河南、河北、江苏等全国十七个省市，不同的年龄、不同的地域，只是因为对先圣先贤的向往汇聚在一起——修身会友、成就君子的梦想。站在这样一个圣学初兴的当下，面对这样一支队伍，我们很难不动容，他们汇聚的不就是一个中国梦？？一个中国人回家的梦！！儒文化是每一个中国人的慧命根基，斗转星移、沧海桑田，在历史巨变后的现在，我们如何让更多的人发现、守护、成就自己的慧命之根？？修身营是儒门回应此疑惑而探索出的一个路径，秉持“自天子以至于庶人一是皆以修身为本”之古训，善道笃行，汇聚善念，汇合大德、汇成当下君子群体，以祭明志、以祭增德、以祭通圣，我们将精纯的文化信仰、宏大的天命追求化为点滴行动，凝结为一次次的修身营、一次次的祭圣悟道！！

　　四月四日下午，修身营开营仪式在北京市怀柔区继光书院拉开帷幕，青年义工华服在身，列队于书院大堂，持敬作揖欢迎各地营员、师长，一时之间，华夏礼教之优雅和美气象涵摄时空，营员走过，无不正身持礼，优游笃敬，礼教之美、文化之强震撼着每一个在场的灵魂。在随后的师长训导中王瑞昌、杨汝清两位老师殷殷教诲，深入浅出，勉励同道立志修身，以成就君子人格作为生命之永恒追求。开营仪式最后一项为同道向“天地亲君师”行告拜之礼，社会浮躁，人心自大，现代人已经很难有机会体味天命之绝对、圣贤之伟岸，唯有告拜礼敬方可渐渐化解深陷自我后的戾气，成就宽和智慧的可能。告拜行礼，百余人面先师神位列队而立，跪拜天地亲君师，唱赞宣圣，其礼完备，章节颇多，但全程自六十长者下五岁孩童均可静默笃敬，事先没有任何的排练、没有任何的准备，这已经不再是一次例行之礼——我们一不小心，激活了在场华夏子孙的精神基因，纲常万古、节义千秋、世代永继！！信乎！！

　　四月五日晨，继光书院所处之山谷被朗朗读书声所充实，空谷回音，有如天籁降临，《论语》首章之音节在天地间跳跃、奔腾，这是修身营营员之早课，一日之计在于晨，晨起晨诵晨醒，修身就是在这些闲常细节中慢慢舒展的。修身营第一课为首都经济贸易大学王瑞昌教授讲授《儒之道——儒家修身的理论和方法》，王老师基于孟子性善之论，阐述修身之可行与必然，既有理论之精细推演，也有实践之介绍展示——

　　人性善，为善是凡为人者真正的家，因为善能让人内心安宁，而安宁之后便是和乐，自孔子之所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”，至孟子之所谓“性善论”正是由此而发。

　　婚姻家庭的基础不是爱情，而是孕育后嗣的哲理，父子母女之伦大于夫妻之伦，这是家庭的法则。这种父母子女之间的伦理力量，可以将我们从一切苦痛中拯救出来，这才是儒家真正的家庭观。

　　现代儒者多讲经济，而深恶心性之理，这是不完备的。《大学》云“未有学养子而后嫁者也”，即是此理。

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”

　　修改、雕琢和完善历史的教育意义，是孔圣人所创，儒家的传统文化、智慧和美德。

　　出处

　　“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

\"三纲\"，即\"君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲\"，君、父、夫对于臣、子、妻完全的绝对统治关系。

　　\"五伦\"即夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，儒家认为这\"五伦\"构成了完整的社会人伦关系。而\"五伦\"中前三项都是家庭内部的人际关系，可见儒家对于家庭人际关系及其在社会生活中作用的重视。

　　演绎：

　　\"君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡\"、

　　\"天下无不是的父母，天下亦无不是的君\"、

　　\"饿死事小，失节事大\"等等都是中华民族传统文化、智慧和美德的结晶。

主席已成佛 现在谁骂主席 就是骂佛 每个人都有佛性 现在谁骂主席 等于骂祖宗 等于骂孔子 等于骂老子 等于骂父母 等于骂所有人 畏天命 畏大人 畏圣人之言 菩萨畏因 众生畏果 其他不说 孔子老子佛陀陀佛

啥剑？？很有名吗？？得意忘形 不知天高地厚 无言无语

愿天下太平 愿天下有情人终成眷属 走上幸福路 只是愿望 用心问好大家 无言无语

儒家讲的是伦理和礼仪，以礼仪来展现伦理，它的约束手段是礼。

　　法家讲成文法，依成文法治国，它的约束手段是法。儒法家，就是用法家的法律手段来保障儒家追求的等级差别秩序。

　　在儒家眼里，从宇宙到社会，都是等级性的。天在上，地在下，所以天尊地卑。所以皇上是天，是天子，百姓是地，仰望上天。男人和女人不应该平等，是有尊卑等级的。礼如何表达呢？？女人不能与男人同桌吃饭。法律如何表达呢？？如果女人打男人一嘴巴，那就鞭这个女人300。如果说男人打女人一嘴巴，没事。为保证男尊女卑，法律就规定女人不能拥有私有财产，不能成为一家之主。“儒法家”把这些差序的等级完全化为法律的形式。

　　早期的法家还比较落后，讲究“帝王之下人人平等”，但是后来先进的儒家思想融到了法律之中，这是中国法律的儒家化的过程，是中华文明的一个腾飞。

　　儒家逐渐把自己的价值理念灌输进了法律系统。这样就用法律来明确保障一种等级秩序，一种尊卑有别的等级秩序，这就是儒法家的一个特点。