一切皆空山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。 “一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”　悟性如光弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？　　送一轮明月一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”　一滴水佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们都回答不出。释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”　平常心三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”师傅曰：“不着急，随时。”种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”　师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”孔融——无父无子    电话响了，是梦蝶，梦蝶神神秘秘的说：“陶渊明，快过来。我这里有好东西。”我好奇问道：“什么好东西呀？这么神秘？”梦蝶说道：“酒。”我哑然失笑说道：“酒有什么呀？这么神秘？”梦蝶说道：“你不知道，这个酒有来历，你快过来吧，我请你喝酒，错过了就会后悔的。”梦蝶请我喝酒？这样的事情好像是神话，我怎么能不去呢？我来到了米南的米西酒馆，梦蝶正等着我。我坐下问道：“梦蝶，今天太阳从西边出来了？怎么想起请我喝酒？”梦蝶的脸上突然显现了一丝丝红润，竟然有一丝丝的害羞说道：“我有女朋友了。”我大吃一惊说道：“梦蝶，快聊一聊，怎么就找到了，怎么就成了？”梦蝶说道：“上一次米南不是给我介绍一个女孩吗？我们见了面，然后就不冷不热的，不远不近的，也没有下文，这个你知道的。”我点了点头问道：“那怎么又成了呢？”梦蝶得意的笑了笑说道：“是这样的，前天她打电话给我说太无聊了，想让我带她找点刺激，我眼珠一转知道我的机会来了。”我好奇问道：“梦蝶是什么办法？”梦蝶笑了笑说道：“我就说带她吃一顿‘霸王餐’。”我好奇说道：“梦蝶这是怎么啦？平时那样的胆小，竟然想起了吃霸王餐？”梦蝶坏坏的笑了笑说道：“吃霸王餐，我哪里敢，我们找了一家餐馆，点完菜后找了个靠门的位置坐了下来，然后趁女孩上洗手间的空间，我偷偷找老板结账了，女孩回来继续吃，差不多的时候我问她：准备好没？现在开始跑。”我哑然失笑说道：“梦蝶你这样不是骗人吗？”梦蝶说道：“不是骗人，是一种手段，就这样，我拉着女孩就跑了，她得到了一种刺激与不一样的感觉，结果，我们就开始了恋爱。”我拱拱手说道：“恭喜恭喜，这个酒必须喝，那个姑娘呢？怎么不让我见见？”梦蝶说道：“她一会儿就和米南一起来，等一会你别把我吃霸王餐的那个事说漏了。”梦蝶取出来一瓶没有标签的白酒，为我倒上，我说道：“怎么还让我喝这个没有标签的散酒？梦蝶这样小气，我就把你吃霸王餐的事情的真相告诉那个女孩。”梦蝶说道：“这个虽然没有标签，是米南他们家自己酿造的，藏了二十年的好酒，不比那些上千元的所谓的国酒差。”我品了一口，果然是清冽、绵软、醇香，我就为自己倒了一大杯，梦蝶说道：“怎么样，好喝吧？怎么抢上了？要学一学孔融，四岁就知道让梨了。”我说道：“孔融让梨让的是梨，如果是酒孔融是当仁不让的。”梦蝶也为自己倒上酒说道：“不会吧。”我说道：“孔融曾经有一篇《酒德》，看看这个，就知道了孔融对于酒的态度。《难曹公表制酒禁书》酒之为德，久矣；天垂酒星之耀；地列酒泉之郡；人著旨酒之德；尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣。这个当时是曹操下令戒酒，孔融不同意，就写了这一篇《酒德》据说就是因为这一篇文字，曹操杀了孔融，孔融是为酒而死的人，描写酒的伟大，这个是古今第一了。”

梦蝶说道：“在我的印象里，孔融就是全国十佳少年，优秀五好学生，他怎么会为了酒就死了呢？”我看了看大门说道：“趁着两个女孩还没有来，我们就聊一聊孔融。”梦蝶说道：“好，你说，孔融的故事，除了孔融让梨，我还真是知道的不多。”我浅浅的笑了笑说道：“也有梦蝶不知道的，孔融就是一个天才儿童，他是我们中国的、最伟大的那个姓孔的人的第二十世孙，家教极好。”梦蝶说道：“哦，原来是孔子的后人，既然是天才儿童，孔融还有什么故事？”我说道：“孔融十岁那年随父亲到洛阳。当时，著名的士大夫李膺也在京城，孔融想去看看这位儒士，但是如果不是名士或他的亲戚，守门的人一般是不通报的，孔融只有十岁，想看看李膺是个什么样的人，就登门拜访。他对守门人说：我是李膺的亲戚。守门人通报后，李膺接见了他。李膺问他说：请问你和我有什么亲戚关系呢？”梦蝶问道：“是啊，两个本来不认识的人，有什么亲戚呢？孔融怎么说？”我端起酒杯，喝了一口说道：“孔融回答道：从前我的祖先孔子和你家的祖先老子有师资之尊，（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。中大夫陈韪却不以为然地说：小时了了，大未必佳。（小时候聪明长大后就不一定聪明了）”梦蝶的神色里面很是期待是说道：“面对挑衅，孔融怎么回答的？”我说道：“孔融立即反驳道：想君小时，必当了了。（那么您小时候一定很聪明吧）陈韪无话可说。李膺大笑说：‘高明必为伟器。’（你这么聪明将来肯定能成大器）”《后汉书孔融传》融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必为伟器。”梦蝶点了点头说道：“孔融小时候就这样聪明，又有好的祖宗庇护，一定能成为大器。”我摇了摇头说道：“孔融生活在三国时候，正是群雄逐鹿中原的时代，孔融被刘备上表推荐兼领青州刺史。公元196年（建安元年），袁谭攻北海，双方战斗自春至夏，孔融仅剩数百人士兵，流矢像雨一样射来，城内已经短兵相接，孔融仍然凭几读书，谈笑自若，晚上城陷，才逃奔山东，妻儿都被袁谭所掳。”《后汉书》：刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山，妻、子为谭所虏。梦蝶摇了摇头说道：“唉，孔融的妻儿真是可怜，古时候就是这样，很多的人不顾自己的妻儿，然后得到了忠臣的名号，我为他们悲哀，为在盛名之下牺牲的妇孺伤心。”我点了点头说道：“确实是这样，这样的事情太多了，后来，孔融看到曹操奸雄诡诈，孔融的风格是仗义执言，常常触犯了曹操，又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制，千里以内，不得封建诸侯，这个直接触动了曹操的利益，因为孔融名重天下，曹操表面上装着容忍，暗中却记恨在心，怕孔融阻抗自己的大业。”

我端起酒杯说道：“孔融还是一个不折不扣的酒鬼，刚刚咱们聊的那个《酒德》，除了酒鬼谁写的出来？孔融的两个儿子也继承了孔融的这个优良品质，小小年纪就是酒鬼，孔融的儿子很聪明，可惜孔融的儿子死的早，那一句‘覆巢之下岂有完卵’就是孔融的儿子说的，有一天，孔融故意放了酒，观察孩子的反应。”梦蝶说道：“孔融怎么能让孩子喝酒？就是观察也不应该，这个充分的摆明了孔融的那个论调，就是‘父母于子无恩’，不过我真想知道他们的反应。”我说道：“两个熊孩子一看有酒，没有人，一个孩子恭恭敬敬的倒上酒，按规矩祭奠祖先，各位神仙等等，很是规矩，另一个则当仁不让，拿起酒就喝，规矩的孩子就问‘为什么不按照喝酒的规矩喝酒？”梦蝶也十分好奇，想知道孩子怎么说，我说道：“那个孩子就说，我们是偷酒喝，还还讲什么规矩？”梦蝶说道：“唉，真是顽皮，真是可惜，他们小小的年纪就死了，那一句‘覆巢之下岂有完卵？’是那么的让人动容，一个小孩子，有这样的胸怀，这样的政治眼光，真是不简单，如果他们活着，也一定会有不羁的文学作品的。”我无奈说道：“封建社会呀，唉，一个人犯了法，就会诛九族，真是残酷，那一句‘覆巢之下岂有完卵’就是对封建社会的无奈的控诉，两个孩子的死，也恰恰证明了孔融的那个论调‘父母于子无恩’，如果不是孔融，他的孩子也不会死，只是可惜了两个骨骼清奇的孩子了。”《后汉书孔融》初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。

下面是孔融的诗：杂诗岩岩钟山首，赫赫炎天路。高明曜云门，远景灼寒素。昂昂累世士，结根在所固。吕望老匹夫，苟为因世故。管仲小囚臣，独能建功祚。人生有何常，但患年岁暮。幸托不肖躯，且当猛虎步。安能苦一身，与世同举厝。由不慎小节，庸夫笑我度。吕望尚不希，夷齐何足慕。杂诗远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。孤坟在西北，常念君来迟。褰裳上墟丘，但见蒿与薇。白骨归黄泉，肌体乘尘飞。生时不识父，死后知我谁。孤魂游穷暮，飘摇安所依。人生图嗣息，尔死我念追。俯仰内伤心，不觉泪沾衣。人生自有命，但恨生日希。临终诗言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿穴。涓涓江汉流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮云翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市虎。浸渍解胶漆。生存多所虑。长寝万事毕六言诗汉家中叶道微。董卓作乱乘衰。僭上虐下专威。万官惶布莫违。百姓惨惨心悲。六言诗郭李分争为非。迁都长安思归。瞻望关东可哀。梦想曹公归来。六言诗从洛到许巍巍。曹公忧国无私。减去厨膳甘肥。羣僚率从祁祁。虽得俸禄常饥。念我苦寒心悲。

朋友们好，谢谢大家支持，朋友们可以加为好友，我的qq号码是2530515957梦蝶    戏说刘禹锡之吹尽黄沙始到金国庆长假期间，梦蝶出去旅游了，回来以后，没有了去时候的兴奋，倒是一脸的无奈和沮丧。我笑着问道：“怎么啦？梦蝶，玩的不开心？”梦蝶说道：“别提了，爬山，向上一看，全是屁股，向下一看，全是脑袋，平着一看，全是人，什么也看不到。”我笑了笑说道：“没办法，大家都在国庆节旅游。”梦蝶说道：“不过去了一趟和县，倒是挺感慨的。”我好奇问道：“和县？有什么？”梦蝶说道：“陋室，刘禹锡的陋室就在那里，《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”我说：“陋室？那个应该是我心灵的圣地了，想一个简简单单的陋室，产生了那样超脱的文字，我就向往这个，希望有一个红颜知己和我一起，有一间陋室，此生足矣。”梦蝶摇了摇头说道：“现在的陋室不是刘禹锡的陋室了，这个占地50多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居，是一个不折不扣的旅游景点了。”我说道：“五十多亩？那确实不是陋室了，说到了陋室，咱们聊一聊刘禹锡，聊一聊《陋室铭》。”梦蝶说道：“刘禹锡的《陋室铭》来源，有一个这样的故事：刘禹锡因在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判，这个就是著名的‘八司马事件’，和刘禹锡一起被贬的还有柳宗元等八人。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子，可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：‘面对大江观白帆，身在和州思争辩。’”我说道：“好，好一句‘面对大江观白帆’，刘禹锡开阔而不羁的心胸，只是这么一句就表现的淋漓尽致了。”梦蝶说道：“可是和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半，新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并触景生情，又在门上写了两句话：‘垂柳青青江水边，人在历阳心在京。’”我说道：“好，这个表现了刘禹锡的政治抱负，他不会是池中物。”梦蝶说道：“那位知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，又再次派人把他搬到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋，半年时间里，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室，这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请当时的书法名家柳公权书写了，刻在石碑上，立在门前。”我说道：“这样说来，是这位知县成就了《陋室铭》，我们反而应该感谢他了，如果没有他，刘禹锡还不会写这一篇流传千古的文章。”梦蝶笑了笑说道：“也是。”我说道：“《陋室铭》通过对居室 ，交往人物，生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了刘禹锡不与世俗同流合污，通过赞美简陋的居室，表达了不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。”梦蝶说道：“是，这个里面就是这个内涵，不过据我所知，这一篇《陋室铭》应该不是刘禹锡写的，是另外一个人写的，阴差阳错，就变成了刘禹锡的作品。”《陋室铭》居然不是刘禹锡的作品？我着实得吃了一惊。梦蝶说道：“据《新唐书》卷一二九记载，崔沔：‘性情敦厚，纯谨无二言。事亲笃孝，有才章，擢进士。玄宗时官左散骑常侍，秘书监，太子宾客。沔深明《礼经》，……性俭约自恃，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。’这个是《新唐书》记载，确凿无疑，崔沔秉性‘俭约’，‘不治居宅’，作《陋室铭》表明自己的志向，是切合实情的。”我有一点发呆，杜牧的最广为传颂的《清明》，不是杜牧的原作，《陋室铭》竟然也不是刘禹锡的作品，为什么这样？

戏说韩愈我和梦蝶一起在城墙根慢慢的走着，迎面走来了一位四十几岁，身材不是很高，但是眼睛很有神，很结实的男人，梦蝶看到了他，老鼠见猫一样的低下了头。那个人看到了梦蝶问道：“咦，这个不是梦蝶吗？怎么？看到了老教官，怎么就不敢说话了？”梦蝶急忙抬起头，从口袋里面掏出烟说道：“李教官，我和朋友说话，没有注意您，您这是去哪里？有时间吗？中午我请你喝酒？”那个李教官笑了笑说道：“不了，我今天有事，改天吧，我以为你记我的仇，看到了我故意不理我，没有就好，再见。”看着李教官走远，我好奇问道：“怎么回事？什么记仇？梦蝶聊一聊？”梦蝶满脸的窘相说道：“别说了，想起来都觉得自己有一点嘴贱。”看梦蝶的窘相，我更加的好奇问道：“李教官既然是教官，也算是梦蝶的老师了，韩愈的《师说》里面说：师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师,其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。梦蝶和教官会有什么有趣的故事？”梦蝶说道：“这个说来话长了，那时候，我刚刚上大学，不是要军训吗，李教官是我们的教官，他是一位守岛的特种兵，那时候他刚刚复原，做了我们的教官。”我说道：“这个很正常，你怎么得罪李教官了，让他惩罚你，还记仇来着？”梦蝶说道：“这个，唉，那时候，李教官就聊起他守岛的事情，有两年，只有他一个人和一条军犬在一个荒岛上，李教官就问我们‘你们知道两年以后发生了什么吗？’”我说道：“梦蝶的嘴里喜欢跑火车，不是又胡说什么了吧？”梦蝶说道：“我当时什么也没有想，就顺嘴说是不是狗怀孕了？然后被李教官罚跑五千米。”我笑了笑说道：“该，叫你满嘴跑火车，如果是我，就罚跑你一万米，两年以后怎么啦？不是狗真多怀孕了吧？”梦蝶指着我说道：“还说我，你比我的嘴还贱，两年以后，李教官说他都快不会说话了，倒是听懂了狗的叫声里面的意思。”我说道：“咱们的守岛士兵真辛苦，向他们致敬，梦蝶什么时候看到了李教官，请他喝酒。”梦蝶说道：“好，是该陪陪罪，刚刚你说《师说》，咱们聊一聊韩愈。”我说道：“好，韩愈的诗，我只是记得一首：初春小雨　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。梦蝶说道：“韩愈的诗我记得的也不多，记得上一次咱们聊柳宗元的时候，说过了韩愈曾经在华山的一件事情。”我说道：“记得，我还笑话韩愈犯二：《太平广记》，韩愈好奇，与客登华山绝峰。度不能返，发狂恸哭，为书遗（书遗二字原作遗书，据明 抄本改）华阴令。令百计取之，乃下。翻译，有一次韩愈游览华山，登到了绝峰，韩愈看着陡峭的山路，腿都软了，不敢下山，在山上大哭，并且写了遗书，华阴县县令派人想办法把韩愈接了下来。韩愈呀韩愈，这样的文学大神，唐宋八大家之首，竟然有过这样的糗事，他一定是看了金庸大侠的华山论剑，也想到华山顶峰，和黄药师，洪七公过过招，一展大侠风采，却想不到上山容易下山难，竟然害怕的大哭，看来大神也会偶尔犯二。” 梦蝶是：“韩愈从华山回来，写了一首《华山女》　　街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，　　听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。　　华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，　　白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。　　不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，　　骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。　　抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，　　六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。　　豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，　　重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。

这一首诗让我想起来一句话‘脏唐乱汉’，汉朝的宫廷很乱，皇帝们都喜欢男宠，比如汉高祖宠爱的男色是籍孺，汉惠帝宠爱的男色是闳孺。汉文帝男宠主要有三个：宦官赵同、北宫伯子；士人邓通。黄晓明曾经扮演过的汉武帝，男宠也有好几个，汉武帝的第一个男宠是韩嫣，汉武帝最爱的男宠是李延年。”我说道：“想不到汉朝的皇帝有这么多的变态？”梦蝶说道：“那个著名的典故‘断袖’就来着汉朝的宫廷，汉哀帝的男宠是董贤。汉哀帝对他宠幸无比，出则参乘，入则侍寝，不仅夜间一同卧起，白天也让他一起睡，有一天，汉哀帝醒来，不料睡衣的袖子被董贤压住了，汉哀帝不忍惊扰睡着的董贤，竟抽出佩刀，轻轻地割断了衣袖，悄悄起床，这就是历史上有名的‘断袖’的故事。从此，断袖也就成了后世男宠的代名词。”我问道：“梦蝶，那唐朝的宫廷呢？怎么就脏唐乱汉了？韩愈的这一首诗有什么典故？是不是映射什么？”梦蝶说道：“唐朝的宫廷，皇帝喜欢自己父皇的妃子，喜欢自己儿子的妃子，这样的事情层出不穷。”我说道：“父皇的妃子这个是武则天，这个大家知道，儿子的妃子都有谁？”梦蝶说道：“唐玄宗的第十八子的妃子，被唐玄宗看到，那时候，以胖为美，她身材丰满而婀娜多姿，唐玄宗当时的口水就下来了，唐玄宗就让这个妃子出家做了道士，然后召她进宫，册封为贵妃，就是著名的杨贵妃。”我恍然大悟说道：“我还真不知道杨贵妃做过道士，荒淫无度的皇帝，连自己的儿媳妇也不放过，就不怕互联网上的舆论吗？就不怕老百姓骂他‘扒灰’吗？”梦蝶说道：“皇帝也怕民间的舆论，也怕互联网上小道消息满天飞，也怕谁将这件事发到微博，然后转发一千万次，所以唐中宗让武则天做了尼姑，然后就可以让自己父皇的妃子，做了自己的皇后；而唐玄宗让杨贵妃出家做了道士，自己的儿媳妇摇身一变，就成为了杨贵妃，然后就从此君王不早朝了，然后在官方媒体宣布，皇帝爱上了世外之人，就不算是扒灰。”我嗤之以鼻说道：“切，好一个世外之人，真是不要脸的皇帝，他们这样变通一下，仍然改变不了‘扒灰’的事实。”梦蝶说道：“那时候，女道士很多，很多的其实就是妓女，在《戏说唐朝女诗人》里面的李冶和鱼玄机都是道士，其实她们就是名妓，和很多的著名的诗人有染，然后留下很多的诗歌，李冶也曾经被唐玄宗（我那个去？怎么又是唐玄宗？）召进宫去，韩愈的这一首诗里面的华山女，也曾经被召进宫去，看看她进宫做了什么？天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。看看这两句‘玉皇颔首许归去，’‘云窗雾阁事恍惚，’皇帝借口后宫的皇后想见华山女，然后不让她回去，留在了宫里，然后很久以后才同意华山女回去，回去的时候是宝马香车的，什么什么开道的，然后这个华山女回去以后，就想着和皇帝的‘恍惚事’了，至于这个‘恍惚事’是什么，我的思想比较低俗，我觉得是男欢女爱的那件事。”我说道：“我觉得也是，不过据说韩愈也很好色，是不是自己喜欢这个华山女，然后华山女既然和皇帝有一腿，当然看不上韩愈了，然后韩愈就吃不到葡萄说葡萄酸了。”梦蝶说道：“有这一种可能，关于韩愈好色，宋人陶谷《清异录》上说：‘昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食；用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉’，但是，‘始亦见功，终致绝命’（这个的翻译，见《戏说刘禹锡》）。我说道：“我觉得也是，韩愈的诗很少，咱们聊一聊韩愈的散文。”梦蝶说道：“韩愈的散文改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。这个就是所谓的‘古文运动’韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。韩愈提倡古文的目的，就是：‘通其辞也，本志乎古道也。’写文章应该‘唯陈言之务去’，去陈词滥调，务争有所创新，从此‘古文自唐以后为一大变’，一改淫靡的文风。苏轼据此称是‘文起八代之衰’。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响。”我说道：“韩愈的散文这么厉害？”梦蝶说道：“是，韩愈的散文是很厉害，不过韩愈有一篇奇文。”我说道：“奇文？是什么？背景是什么？”梦蝶说道：“元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 ‘投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。’宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。韩愈任潮州刺史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州文化成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！留下了这一篇奇文：

《祭鳄鱼文》维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！（选自《昌黎先生集》）翻译：潮州刺史韩愈，将一只羊和一口猪投入到，被百姓称为“恶溪”的潭水中，让鳄鱼吃掉。（然后写作文章）来告诫鳄鱼：以前上天掌管天下的时候，（他）使山川和河流排列，自己提着罔绳和刀刃，来去处危害百姓的虫蛇恶物。这些虫蛇恶物被赶到了四海之外。等到后来的君主的德义渐渐平淡，不能够波及到很远的地方。至于江汉这种闲散的地方，都被中央抛弃了，以至于波及到了蛮九楚越的所在，又何况潮州这种散迤又离京城有万里路程的地方呢？（于是）鳄鱼就在潮州安家筑巢，并且保持这种状态。现今的皇上是大唐天子，神圣慈武。无论四海之外，六合之内都能安抚并且掌握它。况且大禹的遗迹，就在附近的扬州；刺史县令所治理的地方难道要在这种地方用贡赋来供奉天地宗庙百神之祀吗？所以，你们鳄鱼不能和刺史一起在这儿居住。刺史接受天子的命令，在这里守卫国土，治理百姓。但是你们鳄鱼不在潭水中安然生活，占据这里来凶暴地吞食民畜，和熊豕鹿獐等来使自己的身体肥大，使自己的子孙繁衍。又经常和刺史我对抗，来比较高下。刺史我虽然为人驽弱，但又怎么肯对鳄鱼低下头呢？我低下头胆小的样子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上苟且活下去呢？而且我是奉天子的命令来上任的，所以看形式不得不与鳄鱼你辩论一下了。　你们鳄鱼如果懂的话，那就听我说。大海在潮州的南面。即使想鲸鹏那么大或者象虾蟹那么细小，没有什么不能归容的，它们凭借大海生活。鳄鱼你们早上出发，晚上就到了。现在我与你们约定：三天之内，你们鳄鱼要全部迁徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天还没有迁徙，那就是你们不想迁徙了，是不懂刺史的话，不是这样的话，那就是鳄鱼你们冥顽不灵，刺史我虽然有言在先，但不能装作不知道。象你们这些鳄鱼不迁徙来回避，就象毒害百姓的恶物，都得杀。那刺史我就挑选善于射箭的民众，带上毒箭，一定将你们赶尽杀绝。我说道：“然后呢？鳄鱼走了吗？”梦蝶说道：“《旧唐书?韩愈传》载：‘初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：郡西湫（深潭也）水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，于是民贫。居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，咒之。……咒之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是无鳄患。’”我大奇说道：“我那个去，韩愈真厉害，鳄鱼竟然吓跑了。”梦蝶笑了笑说道：“正是《旧唐书》这一百来字的记述，加上韩愈的《鳄鱼文》，就在‘韩愈驱鳄’这件事上，千百年来引发了学人的纷争，历来褒贬不一，褒之最高的，当推苏东坡，贬之最低的，应是王安石。苏东坡在韩碑上赞扬韩愈：“约束鲛鳄如驱羊”， “能驯鳄鱼之暴”。王安石在《送潮州吕使君》诗中告诫当时的潮州太守吕说：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。”我说道：“韩愈人还是不错的，清廉爱民、忠君为国，但他是个腐儒，我觉得这一篇散文有周星驰的‘无厘头’风格，鳄鱼远徙六十里的神语，是韩愈编造的谎言，古人受时代的局限，封建迷信思想本不足为奇，但是堂堂大儒、朝廷命宫的韩愈，竟把一种浑浑噩噩的野生动物，当成谈判的对象，而最后那种‘选材技吏民，操强弓毒矢’的劲头，简直就是中国的‘堂?吉诃德’了！”梦蝶听我这么说，笑了笑，没有说话。

下面是韩愈的两篇散文：《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师,其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，手术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。