任何二元论最终都会滑向一元论。

支持过客君此说!!

蒙君的推理，唯物者物就“唯”不成了。《老子》之理，物质不等于物种，物质“聚之”化生为物种，有生命的物种才有精神。

唯物唯到精神了，可少了物又难过，少了神又大荒唐！！  哈哈哈 一笑
　　
　　浪花淘尽多少文人，是非成败转头空。地球依然在，几度太阳红？？

我非常赞成zhangtschao的观点，哲学的主要目的是在于进行人类终极意义，未知世界探索等世界本质性问题的探讨，这些问题用常规的科学数学方法无法进行，而其中的理性辨析和验证又存在极大困难，故需要哲学家进行初步的探索。这个过程类似于把原始荒地改造成农田前的勘探拓荒过程，只有拓荒后工程设备才能进场。所以许多哲学家把哲学形容为介于宗教和科学之间的一门学科。
　　在哲学体系统的创始者是苏格拉底、柏拉图，作出划时代贡献的是康德，在鄙人看来，康德的《纯粹的理性批判》一书已经基本回答了中国的一个重大哲学问题，即李约瑟问题。康德的体系基本确立了科学产生和发展的一系列哲学要素和哲学规则，并作了极为严谨的天才式体系构建，目前的人类科学就在此体系内发展和验证，脱离此体系进行的任何科学幻想和科学实践均被证明是毫无价值的。
　　康德之后的哲学家由于受到黑格尔等人的影响，步入到唯心唯物争端的泥潭中，放弃了对于世界本质和人生终极思考，甚至最终滑入到政治争端之中，使得西方文明和哲学发展受到重大挫折，回到康德又重新成为一部分人的口号。

西方人对于老子的哲学较为重视，认为其中体现了原始的朴素哲学，类似于同时代的苏格拉底对于世界的直观朴素哲学，这的确体现了中华先民是个早慧的民族。
　　问题的关键在于其后的思想家放弃了相对于当时代中国先进科技，先进技手术的考察，同样对于自然、物种、天文也缺乏开创性思考，他们把主要精力投入在等级制上，长期纠缠于人际关系方面的形而上学而不能自拔，这是中国知识分子的一大败笔和耻辱，而且这些人把由此造成中国落后于世界的责任推脱给秦始皇等人更是一种无耻。

“人自身就是最终的目的。”是康德伦理学 的一个重要命题，构成了整个伦理学系统的基础，是他的伦理学中最具进步性和现实性的成果之一。人是唯一具有理性的动物，理性决定了人之为人和人的道德价值，因此人是最神圣的。理性以自身为目的，而人作为理性存在者，本身就构成了自身的目的。但是康德并没有完全否定人作为手段的一方面，他用意志自律来达到了两者的统一。人的意志自律，也就是自由，自由是人的本质，人有了自由才使道德成为可能。康德提出了三条最基本的道德命令，这些道德命令是绝对命令，其中“人是目的”是核心。
　　     他提出了最基本的三条绝对命令
　　第一条绝对命令：“纯粹实践理性的基本法则：不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍立法原理。”
　　第二条绝对命令：“你的行动，要把你本己中的人和其他本己中的人，在任何时候都同样看做目的，永远不能只看做手段。”
　　第三条绝对命令：“每个有理性存在者的意志的理念都是普遍立法意志的理念。”
　　这三条绝对命令分别可概括为“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”。

一：
　　唯心 唯物只是马克思个人的分类， 其他哲学家从来没这么说过。
　　
　　二：
　　马克思是一位三流经济学家，末流哲学家。

先生把哲学比喻为\"拓荒\",不敢苟同。哲学是上层建筑，“形而上者谓之道”，以厚德诠释社会、人生、天下万物。