神是神，我是我
　　
　　然而，从学理上还是比较排斥《圣经》。那种异质感和陌生感扑面而来，那种强烈的“己所欲，施与人”的理念总不如儒家“己所不欲，勿施与人”的境界来得亲切。当然，偶尔翻翻《圣经》也觉得基督教“信、望、爱”理念很美好，与我过去学的教育理论有相通之处。比如耶稣说一百只羊，有一只丢了，牧人会撇下这九十九只去寻找丢失的那一只（路加福音15:4-6)。 这不正表明爱对于弱者才是最需要的么？？一个老师若是带了一百个小学生去公园游玩，临上车时数一数少了一个孩子，这位老师当然会撇下九十九个去寻找丢失的那 一个。而在实际生活中，为什么教师总偏爱优秀学生呢？？其实优秀学生没有老师的爱也可以照样优秀，但落后的学生可能恰恰因为缺少了老师的爱而掉队。我早就不 满于这种扭曲的爱，也早就对这种“见知识不见人”的教育强烈不满，没想到在基督教中发现了对人的尊重，发现了爱就是爱那些不可爱的人的美好理念。
　　但理念的认同无法等同于意志的委身。决志后我过的是一种“神是神，我是我”的 生活。有时候去去教会，听听道，唱唱诗，听别人祷告祷告，有时也看一些神学方面的书或翻翻《圣经》；但生活上依然我行我素，没有根本改变。说来好笑，这时 候我还堂而皇之地读过潘霍华的《追随基督》和唐崇荣牧师的《布道神学》呢，如果不是日记中写了，真想不起来了。当时日记中也常出现“主啊，主啊”的字样，往往是伤心难过和良心挣扎之时才“临时抱佛脚”的自发祷告。有一次，对很多学神学的弟兄姊妹讲我的见证，讲自己如何选择了上帝，选择了一种伟大的价值体系，讲“芒鞋踏破岭头云，回来却把梅花嗅”。我的见证弄得大家面面相觑；我呢，后背冷汗直冒，讲得干巴巴的，很是狼狈不堪。
　　《圣经》中有我这样的例子。比如列王记上22章 中的以色列国王亚哈，自己早就决定去攻打拉末这一块地方，但为了抚慰一下良心，便请先知来问一问可不可以去。虽然神借米该雅先知告诉他不该去，但他依然不 肯改变自己的决定。我那时正忙着准备考博忙着写诗忙着在核心期刊上发表文章，忙着以风流才子自命去追许多女孩子，忙着和自己不爱的女孩子调情等，根本不愿 意神来干预我兴头头的生活。用驻扎在该撒利亚的罗马巡抚腓力斯对保罗的话就是“等我得便再叫你来”（使徒行传24:25）。“等我得便”了便去去教会读读《圣经》；平时，信仰在我的生活中只是一件可有可无的摆设。有人说这叫“礼拜天基督徒”，1/7的基督徒。我称之为“等我得便”式信仰。所以，思来想去，这个时候我不信并不是理智的原因，乃是心灵的原因：说到底我不愿意失去堕落的权利，不愿意接受基督教清规戒律的束缚。我是一个君子，但不放弃做小人的权利！！
　 　信与不信和意志有关，和理性的关系其实不大。所以《圣经》给我们看到人之所以不信是故意不信！！人为什么故意不信？？是因为人太喜欢犯罪了，太喜欢享受罪中 之乐。人的犯罪从来都是人选择犯罪，人的堕落从来都是人先决定堕落，再为堕落找理由。培根说很多人都是先有欲望，然后用理性来为欲望辩护。我承认当时自己 正是这样。
　　人从来都不喜欢赤裸裸地面对自己，就像讳疾忌医的蔡桓公。大卫说：“作孽的都没有知识么？？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。”（诗篇14:4)我们其实有“知识”， 知道犯罪不好，也知道自己不能救自己，但就是不求告耶和华。无神论从根本上说不是一种理论，而是一种人可以为所欲为的借口。马克思主义从本质上说不是一种 哲学，而是一种神学，以物质、自然规律和历史理性否定了上帝的存在，也就神化了物质、自然规律与历史理性，接下来某一阶级、政党甚至个人就可以悍然宣称自 己是物质、自然规律和历史理性的先知，从而从自我前提出发划分出敌我两大阵营，顺我者昌，逆我者亡，为所欲为，乃至无所不为。我们的一位领袖早就说过：与 天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷！！
　　苏格拉底早就认识到：理性的最大功能是认识理性的缺陷与无能。《圣经》更宣告：理性其实是一种功能，是为罪恶辩护用的。因此，路德才说：理性是人皆可夫的娼妓。唐崇荣牧师才说：信仰之路就是理性对真理的归途。
　　理性不是上帝，也不是真理，而是用来思考真理的。敬畏耶和华是智慧的开端（箴言9:10)， 不单单说敬畏神对人对知识来说非常重要，更是强调智慧的全部内容就是敬畏神从而认识人和认识自然，理性应是为了来思考神，否则人就永远得不到满足，人就成 为理性的浪子。唯有理性不自命为真理，对真理降服了，人才会回归本位，才会回家。因为真理比人大。所以，《老子》说：坐进道中。《圣经》说：人进入真理 （约翰福音16:13）。凭什么进入？？凭真理向你召唤和敞开的慈悲，也借着人的谦卑与信心。信仰是意志上的抉择，而非理智上的认同。信仰就是相信你还没有看见的，作为信心的回报你看见你所相信的（奥古斯丁）。
　　柏拉图的《对话录》中曼诺问苏格拉底：
　　—当你找到真理（人生意义）的时候，你怎么知道这就是真理（人生意义）？？
　 　也就是说，在这个充满谬误和谎言的世界上，不经意间就把真理当成了谎言，又怎能找得到真理呢？？我当时太高估了自己寻找真理的能力了。也许我根本就不在意 真理，而在乎我居然以某种悲壮的姿态在寻找真理。我们都是鲁迅先生《过客》中的过客，明明知道前边是坟地，还是要去寻找。寻找是我们的宿命。当然，柏拉图 的意思分明是说，当人遇见真理时，必须假设你内心有感应，你知道这就是真理，而不是谬误。因为人对真理有本能的识别力。
　　但当时我以为自己可以寻找到真理或寻找到没有绝对真理这一绝对真理。我寻找真理的方法错了，却以为没有真理。我需要投入真理，却以为可用理性检验真理。
　　这是当时我的根本问题之所在。
　　
　　

成圣之路
　　
　 　当然，信仰不单单是拆毁，更是更新和重建的工作。信主之后我真切地经历了和正在经历着唐崇荣牧师在《救赎论》里所说的新生命的三个成圣过程：意志的圣 化、感情的圣化和理性的圣化。第一个层面我看到意志降服于神的重要性，看到顺服的宝贵。只有顺服，才能清心虚心见主，此外没有任何别的途径来经历神更多。
　　第二个层面我切实经历了主的大爱，忘不了多少次流泪感恩，多少回欢呼赞美，多少次大爱激荡。信主后第一次极大的感情冲击是有一次我去IC电 话机前打电话，晚上九点之后，人很多，大家排队等待。我前面是一位年轻的母亲正在给大概只有几岁的孩子打电话，她说：乖乖，跟妈妈说再见。说着说着，泪水 顺着她的脸颊流下来，在明亮的灯光下，她一边打电话一边无声而又肆无忌惮地当众哭着。那一刻，神的灵光照我，我似乎看见自己的母亲拿着电话拨通了我内心深 处的电话号码，我顿时看见自己多么自私苍白、丑陋不堪！！多少年来在外流浪求学，根本就没把父母放在心上，哪怕写家信也只是在应付而已，而纪德、萨特、米 兰．昆德拉这一类作家已把我教育成了反叛父母、个性解放、自以为了不起的一副嘴脸！！父母这么多年来内心深处的需要我知道么？？自以为挣了钱就可以满足他们的 心了么？？除了自己软弱和孤单的时候想一想他们之外，父母岂不在我的生活中无足轻重么？？我默默走到学校那几棵高大的白杨树下，痛哭流泪。我明白了：原来功名 利禄都是虚空，只有爱是真实的。唯物主义和“文革”的 实践成功地教我为了所谓抽象的人类解放和历史规律而奋斗，恰恰忽略了爱，忽略了爱身边的人，爱自己的家庭和爱一个个具体的人。唯一永恒的事业是爱的事业。 我在内心深处开始为父母的灵魂挂念起来，为他们祷告，不久之后神便感动他们双双信主了。信仰把他们的儿子还给了他们。信仰使我们全家有了爱的欢笑和赞美的 歌声。孝心之道在儒家也有，但是有这种理念不代表能从内心行出来。只有经历过爱的人才能分享爱。
　　至于第三个层面理性的圣化，我觉得只有有了对神的真实经历，才能真正建构起合乎圣经的价值观和人生观，否则只是空中楼阁罢了。目前，大陆“文化基督徒”们做了很多工作，不缺少对基督教价值观和基督教理念的了解，但是一碰到关键问题，比如个人利益与男女关系时，便很易露出本来面目，原因大概就在这里论坛。当然，有了生命不代表就一定能有基督教人生观，这里还有个重整重建的过程。
　　我受洗不久，便迫切为自己是否考博还是工作，为自己的前途祷告，主使我看到了腓立比书二章五到八节“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这段经文真实切入了我的内心，使我一下子看见：原来我以前的生活观是“更高、更快、更强”型的，拼命往上爬，却为自己找借口说只有爬到某个层次才能实现自己爱他人的初衷，但那时也许还有更高的层次等着自己，欲望又会鞭打自己往前跑。而主耶稣的人生观却是一舍再舍，“更低、更慢、更弱”，甘愿往下走，甘愿为了别人而牺牲和舍弃，成为人下之人！！从此，主在我里面重建了一种新型的人生观，一种“施比受更为有福”的人生观。五年来，我没有违背这从主来的感动。我知道自己一无所有，却是样样都有的（哥林多后书6:10)，因为靠着那加给我力量的，凡事都能做（腓立比书4:13)。我决定参加工作，以爱来回报社会和人群，与人同得福音的好处。当然，我不是说不可以去考高学位和装备，只是对我个人而言，那种实用主义、功利主义的为己世界观被一种爱神爱人的新世界观取代了，这种新的世界观是施与型、分享型的。
　　基督信仰不单单是一种礼拜方式，也是一种生活方式：生命与生活合一，信仰与信念合一，恩典与真理合一。这是一条新路，从今世直到永远。
　　
　　结语：河的心
　　
　　以上只是我的信仰确立过程的简单总结，已经诉说不尽了。信主不多几年来，越来越经历到在基督里丰盛的生命（约翰福音10:10）。若说遗憾的话，唯一的遗憾就是：为什么这么晚才接受耶稣基督为我个人的救主和主呢？？！！回顾信仰之路，至今还诧异自己为什么这么抵挡与顽梗，也深深感恩于神适时与及时的带领。我不是因为自己是基督徒就说基督教好，而是因为经历了活着的神，所以愿分享。
　　基督果真是道路、真理、生命（约翰福音14:6)。 我原先所有的困惑，皆因着生命的成长而超越了。当然，我现在对一开始提出的问题可以一一给出学理上的答案，我也担保说，所有不信基督教的，都是因为误解了 基督教。写《为什么我不是一个基督徒》的哲学家罗素所不信的基督教我也不信。所以，这些解答并不重要，重要的是在他里面的真实经历。我经历了这份实在的恩 典，也明白了这一活着的真理。起先，我模模糊糊寻找一个可以为之生为之死的真理，现在才明白，是真理来找我，使我出死入生。从漂流到回归的过程中，我由衷 感到：基督教是恩典，也是真理（约翰福音1:14)，二者的平衡就会使我们的信仰生活活出美丽来。面对恩典，重要的是一颗接受的心。接受礼物意味着自己不用付出代价，意味着否定自尊心，这对于从小在“人穷志不短”和“人定胜天”的环境中长大的我来说很难很难，但上主做到了；面对真理，重要的是一颗渴慕的心，这对于深受启蒙精神和唯物主义无神论影响的我来说，很难放弃理性的骄傲来渴慕真理，回归真理，但上帝做到了。因为他是又活（恩典）又真（真理）的主（帖撒罗尼迦前书1:9）。
　　
　　朋友，人的生命是一条流动的河。您知道自己为什么总在流浪么？？那是因为有永恒大海。您的流浪就是大海存在的显明，是否您也愿意像我一样回归呢？？
　　
　　于2002年美丽秋季
　　小约翰 1972年生，1997年1月4日决志信主。