岳飞的价值在哪里
　　正确的解释是，岳飞的价值在给人民以幸福。如果不能给人民以幸福，岳飞所做的一切都是没有价值的。难道给人民以痛苦是岳飞的价值吗？？当然不是。那么秦桧怎么样，他能给人民幸福吗？？那要看他做的是什么，既然给南宋人民的是个太平天下，怎么会没有幸福呢？？而岳飞给的是个战争天下，收复失地能不打仗吗？？能不死人和产生灾难吗？？这样说来岳飞没有价值，而秦桧才有价值。
　　说岳飞没有价值当然有人不服气，那么可以把岳飞给人民幸福的方方面面列出来，起码列个三五条总可以吧。让大家看一看，评一评，自然就清楚了。谁能相信战争能带来幸福的，这个人的脑子一定是有问题的。战争有两种情况，一是防御、抵抗；一是进攻、出击。按照一些人的解释，岳飞是要打出去，第一个目标的汴京；第二个目标的燕云；第三个目标是黄龙府，这算是防御吗？？当然不是了。金朝也表示不战了，南宋早就不想打了，那么岳飞应该是服从国家的意志还是个人的意志？？如果国家想打，你岳飞也想打，你岳飞是对的；如果国家不想打你岳飞一定要打，还能说岳飞没有错吗？？
　　早在秦桧之前的北宋就已经开始割地了，割地与秦桧没有丝毫的关系。如果你武将争气，文臣能作难吗？？文臣之所以作难，毫无疑问是武将不争气了。岳飞当然没有制定出人民幸福的计划来，虽然秦桧也没有制定这样的计划，但是秦桧做到了南宋的中兴，他用事实证明了自己是正确的。本人对秦桧不满的是，你要说明你的正确，应该将战争所付出的代价，列出战争带来的风险以及国家目前的实力，然后推算出南宋获胜有几分把握。拿数据来说话才有说服力。古人还不像现在这样讲科学，也只好不苛求他们了。不过我们总得讲科学吧，做不到精细的话，大概总是可以的吧。
　　南宋战胜金国的必胜把握怎么来的，当然是靠南宋的战绩来表明，而你岳飞拿出这样的战绩吗？？结果是没有，尤其是绍兴十一年不援淮西，岳飞交的的一份白卷，那么鬼都不会相信你岳飞了。岳飞曾经说过收复失地“期以三年”，他这样说的根据是什么？？你面对伪齐刘豫七八年，少说也有三四年，你尚且不能将其收拾掉，而想要收复失地，不是白日做梦吗？？
　　还有个问题是，收复失地南宋就会有幸福吗？？就不会有战争和灾难吗？？北宋如何？？不存在失地的问题吧，北宋人民幸福吗？？现在的失地已经是个凶宅了，你仍然要住吗？？你的“前妻”已经病入膏肓了，你非要再婚不可，会有幸福吗？？肯定是个大拖累了。从感情说可以复婚，从幸福说则是不会有的，那么何必一定住凶宅呢？？何必一定要复婚呢？？战争是为了生存，和平也是为了生存，既然殊途同归，为什么非要否定和平呢？？
　　秦桧所做的一切，他个人是幸福的，皇帝也是幸福的，其结果国家也是幸福的。岳飞自身没有文化，也没有政治头脑，根本不是个政治家，他凭什么来决定人民的幸福呢？？就凭他的豪言壮语吗？？没有人统计过战争的付出情况，死人多少，负担多大，风险多大，就凭你爱国之心来决定国家的命运吗？？即便是放到现在，也是行不通的。慈禧太后杀了那么多的主战派，为何如此？？因为他们制造了大灾难，差点报销了慈禧本人。列强从海上来，慈禧往内地跑，与当年的高宗赵构相类似。等到慈禧明白过来已经晚了，他能补救的是杀掉主战派们。如果岳飞在清朝，他也会去菜市口的。
　　就算岳飞有信仰，可是他确实没有知识，没有知识的信仰是什么，充其量是迷信了。参加闹革命的可以没有知识，但是组织闹革命的绝对要有知识。在南宋有知识的是高宗和秦桧，他们很清楚战与和的结局，所以他们才有选择与决定。而我们搞历史的人也是要有知识的，但是知识的多少很重要。王静安诗云：“知识增时转愈疑”。那些对岳飞不疑者，显然知识是不足的。或许有人会说，岳飞研究会的人个个都是教授一级，难道他们没有知识吗？？而你能超过他们吗？？这里需要提到，研究岳飞如果加入了政治的因素，断定岳飞是个民族英雄，在他身上存在爱国主义，那么政治的因素将阻断怀疑，此时多少知识也是没有用的。
　　一些人见利忘义，遭到唾弃、谴责，而一些人是“见义忘利”，这个利是国家的太平，人民的幸福。如果丢了这个，“见义”还有意义吗？？越革命不等于越聪明，文革时期革命者有几个是聪明的，有几个不是被利用的？？
　　一个研究宋朝的历史学家如果他本人缺乏对自由、平等、博爱的热情和感受，就无法认识和体会议和的必要性。一个史学家不能只是漠然无动于衷地冷眼旁观，但是也不能只为某一方说话。同时也要善于分辨什么是真历史，什么是伪历史。岳珂的编造就是作伪。在史学界的认识是“一切真历史都是当代史”。其前提这个历史必须是真实的。如果我们的观点与古人保持高度的一致性，我们还能称之为“当代”吗？？古人是怎么看金朝的，是怎么看女真人的，而我们应该怎么看与古人无变化吗？？
　　岳飞如果胜利了，南宋就真的解气吗？？而万一失败了会是什么呢？？现在的人仅仅说义而不说弊，其实应该想到：弊兮利所伏，利兮弊所依。既然一条腿已经患炭疽坏死了，锯掉才是保命的唯一办法，用口号是挽救不了的。因此这个人未来的幸福只能是上术台了。
　　既然从来没有人说过岳飞将给南宋人民带来什么幸福，那么必定是不会带来幸福，我们也就可以知道岳飞的价值了。

岳飞知耻否
　　“靖康耻”这句话是岳飞说的，所以在人们的眼里，岳飞知耻而后勇。他积极抗金，忠君爱国，英勇作战，取得了重大胜利，所以他是民族英雄。但是为什么有些人却不是这样认为呢？？全在于岳飞的表现完全不是那么回事，而是恰恰相反。
　　“靖康耻”是国家耻，是金人、严格地说是女真人吧北宋给灭掉了，把两个皇帝和宫廷里的男男女女都掳走了。金银财宝搜刮无数，制造的灾难空前绝后。所以许多的南宋人一辈子都生活在这个巨大的耻辱之中，想起来就咬牙切齿。到了最后，哪怕金国是一条河豚鱼，明知吃了要死，也非得把它吞下去。这个仇在一些人的眼里，算是中国历史上数一数二的了。在他们来说，对金国的仇恨有多深，对岳飞的热爱有多深，岳飞就是这样被爱起来的，就是这样被供起来的。
　　国家的耻非报不可吗，冤冤相报能有完吗？？难道就没有化干戈为玉帛的路子可走吗？？在岳飞死后，南宋又进行了两次北伐，难道逃脱了耻辱的命运吗？？当南宋与蒙古一起灭掉金国之后，大宋走上了灭亡的道路，这里有多少耻自己去掂量吧。
　　为什么岳飞不能雪了国家之耻，是因为岳飞本人尚不知耻。也就是说，他没有把知羞明耻作为修身的先决条件。因为在岳飞的身上根本没有什么羞耻观，更不会修身养性，使自己变得高尚起来。孔子将“行己有耻”作为重要的道德修养方法。这里的意思是，对自己的行为，应该有羞耻的观念。孟子曰“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”知耻是做人的根本，要时时反省和检点自己。岳飞这样做了吗？？
　　在我们看来，岳飞一辈子干了许多坏事，背叛王彦和杜充是什么行为？？残杀刘经和傅庆的什么行为？？皇帝海上逃难之际迎娶新娘；楚州不援、泰州不守，从来不援淮西。尤其是这一行为导致了河南失守，导致了濠州大败，你岳飞检讨了自己吗？？
　　说岳飞不近女色，那么急急忙忙与李娃钻进洞房是什么行为？？不近女色在39岁就有了五个孩子，当了爷爷，如果近女色还不十多个孩子啊。不近女色不是好汉，不学无手术才是羞耻。岳飞死前有五子，可有哪个在临安读书的。说岳飞年轻时拜周侗为师，尽管是虚构的也算有个人名吧，而岳飞的儿子拜何人为师了？？
　　岳飞的特点是对人的不尊重，这表明他没有文化。你带走王彦的哪怕一兵一卒也是对人家的不敬，你抛弃上司杜充更是不敬。到了杀死亲舅舅和战友，殴打部下赵秉渊，跟宰相张浚翻脸，都已经充分证明他对任何人都是不敬的。对岳飞来说，这是没有文化造成的，没有文化，粗鲁、自私、跋扈、暴虐、残忍，都跟没文化有关系。难道这不是耻辱吗？？
　　你岳飞放弃汴京是耻辱吗？？守不住长江天险马家渡是耻辱吗？？危急关头不救高宗是耻辱吗？？最后未能在淮西参战不是耻辱吗？？你岳飞不该负荆请罪吗？？岳飞也有三大光荣：一是在江西平叛，对金人没有“喋血虏廷”，对江西人可是坚决贯彻了“喋血老表”；二是收复襄阳六郡，占了襄阳空城，打跑了叛将李成；三是平了杨幺，荡清了洞庭湖水。岳飞的三大功就这样了。岳飞的一生中唯一单独正规地与金军作战，是绍兴十年夏季在河南的中部，我们看到的结果是岳飞逃离了河南，失去了河南，放弃了河南，让河南永远不再属于南宋。将河南拱手相让，在岳飞心里有耻辱吗？？
　　放弃河南，失守河南，如果在岳飞的心里有耻辱，他在绍兴十一年肯定是会全力以赴援淮西的。但是我们看到岳飞却没有去，他缺席了。我们试想一下，如果绍兴十年高宗就在河南汴京，岳飞会不会逃离；如果淮西有岳飞的父母亲，岳飞会不会救援？？而当时的情况是，岳飞心里想：河南也好，淮西也好，干我屁事！！如果岳飞能够知耻，就不会表现得越来越差，越来越不像话。就不会在山阳那么对张俊不尊重了。张俊比岳飞大18岁，而岳飞并不将他看在眼里。当最终岳飞不把高宗放在眼里之时，他的死期也就到了。
　　纵观岳飞的一生，都不是知耻的表现，自岳飞杀了刘经、傅庆之后，就不再有人给岳飞提意见了，我们见到过规劝岳飞的人吗？？岳飞离道德越来越远，离死亡越来越近。秦桧有句名言：“士人趋向不正久矣”，这里就包括了岳飞在内。现在的岳庙里，让有些人跪在岳飞面前，说明岳飞仍然不知检讨自己，仍然不知道这是一件毫无道德可言的羞耻事。那么我们只能说岳飞死于不知耻至永远不知耻了。

《秦桧赋》
　　南宋秦桧，千古名相。伟绩奇冤，举世无双。论其功而景仰，言其冤而感伤。
　　壮哉秦桧，秉正气而轩昂。幼蒙德教，知君子之风范；久沐儒风，循处世之纲常。奋自寒生，壮志高翔。学有所成，翰墨飘香。金榜题名，益壮超凡志向；丹心事国，不负神圣庙堂。嗟殃民之战乱，恨犯宋之金邦，怅生灵之涂炭，忧社稷之存亡。力反割地①，所陈理直气壮；请存赵氏②，不惧刀影剑光。忤敌北掳③而无憾，守节南向而坚强。威逼利诱，不言背叛。壮志豪情，尽系故邦。言黩武之祸患，陈分治之主张④。破归途之繁难，沐复国⑤之曙光。
　　贤哉秦桧，树忠贞之榜样。上深知以重用，自精忠于君王。体圣心之烦躁，愿舍命以担当。忠贞不二，克己奉上。为君分忧，尽见衷肠。力主和议，援救民之御倡；雄驳浮言，远战乱之祸殃。急君主之所急，想君主之所想。宁为君而遭谤，不避事以苟安。百折不挠，愈挫愈强。君相合力，相得益彰。代跪礼之难堪，接国书以和邦。迎梓宫、接太后，圣心欢畅；收失地、远战乱，笑语飞扬。遂君主之夙愿，彰名相之忠良。虽久相之素定，毫不怠慢；总竭诚以事君，忠义昭彰。
　　①靖康元年，金军围攻宋都汴京，索要太原等三镇。时为太学正的秦桧上疏 “论边机三事” ，其中言尽少割地。
　　②靖康二年，金军攻陷汴京，废徽宗、钦宗为庶人，令推异姓为帝。秦桧上议状，乞立赵氏。
　　③金人对秦桧请存赵氏极为恼火，以“特系违令”将其押至军前。后与徽、钦二帝一道被拘往金国。
　　④秦桧逃归南宋，觐见高宗皇帝“言如欲天下无事，须是南自南，北自北”，即主张宋金两国南北分治，各自守土安民，互不侵犯，和平共处。
　　⑤靖康二年三月，金人立张邦昌为大楚皇帝，宣告宋国灭亡。同年五月初一日，宋徽宗第九子康王赵构于南京应天府登帝，恢复赵宋王朝，是为南宋。
　　⑥宋高宗复国伊始，就确立和议保国方略。
　　⑦绍兴八年十二月廿八日，以宋臣普遍反对高宗皇帝跪接金国国书，难成和议，秦桧遂代高宗跪接。
　　⑧秦桧促成宋金和议，使宋徽宗灵柩得以归宋；宋高宗得以迎回其母韦太后。
　　⑨宋金和议使南宋得以收回河南陕西诸地。
　　⑩宋高宗当朝三十六年，所任宰相十五位，唯有秦桧任相最久，两居端揆近十九年。其中独相十七年。
　　卓哉秦桧，铸盛世之华章。指挥抗金，蒙君主之御赞①；更制家军②，喜宋师之日强。复兴崛起，众之期盼。宰辅筹谋，当仁不让。以仁立国，聚人心以向上；以德服人，振颓废之朝纲。以治乱为著黾，正气高扬；以贤才为羽翼，协力兴邦。远避小人，力杜邪党。善政富民，营造安康。屯良田、开运河、兴工商……措置有方；推养恤、兴“义庄③”、建“义仓④”……民生保障。经济腾飞，超诸国而豪放；文化鼎盛，呈繁荣之大观；科技发达，屡超拔而夺冠；教育普及，遍庠序于城乡。南宋崛起，百业兴旺。发达繁荣，万千气象。获誉“圣相”，赢一朝之赞叹；赐谥“申王”，历千载而无疆。
　　冤哉秦桧，蒙不二之屈枉。恨人心之险恶，嗟史官之荒唐。指善为恶，肆无忌惮。诬其杀飞，冤屈忠良。众信谣而痛恨，遂传谣以毁谤。复谣言以成真，致无辜以屈枉。叹申辩之不能，殁后毁谤；问正义于何处？？世态炎凉。大罪既定，伪情万端。派生罪名，信口雌黄。曰卖国、曰奸臣、曰结党……言辞虚妄；骂狠毒、骂贪墨、骂伪装……骂声高亢。创极端之辱法，铁铸跪相；成千古之奇冤，历久难央。
　　秦桧非凡，功德无量。虽蒙冤而众谤，仍不愧于炎黄。如黄金尘封，不损其光；若花朵坠地，犹有芳香。还历史之真相，人心所向；表秦桧之丰功，正气张扬。
　　①绍兴十年、十一年，秦桧等指挥抗金取得重大胜利。宋高宗于绍兴十二年二月丙子“诏去岁金人犯淮，捍御有方，将帅成不战却敌之功，乃辅弼奇谋，指纵之力。秦桧、王次翁各与一子职名。”
　　②鉴于南宋家军彼此猜忌，相互掣肘，联合作战不力，秦桧奉旨更制为朝廷所有，使其军力大增。
　　③某一宗族所拨出一部分土地，征收地租，专作该家族祭祖开支的祭祀田，也叫祭产、祀田。
　　④又称义廪，在县一级政府所在地设置。百姓每秋家出粟麦若干，贫富差等，储之闾巷，以备凶年。
　　⑤绍兴十四年六月初一日，右朝奉郎曾惇作诗赞秦桧为“圣相”。此后时称秦桧为“圣相”、“元圣”者。
　　⑥绍兴二十五年十一月十一日，高宗皇帝追赠秦桧为“申王”。
　　⑦时至今日，当年宋高宗给秦桧追赠之“申王”，赐谥之“忠献”，除宋“开禧北伐”收夺而恢复，未见废止记载。
　　⑧元至正五年，由元丞相脱脱主编之《宋史》，张冠李戴，将岳飞本属宋高宗赐死，写成由秦桧杀害，并据此将其列入《奸臣传》。
　　⑨央：终止；完结。

呵呵，吹牛不用上税！！说说你怎么把龚延明给拿下了??!!

私人关系不便言说，但肯定的是，我提出的主张他不能答复。他忙于其他工作，是个大型项目，故提出不再讨论，出于对他的尊重，无事不再打扰他。他们和岳氏宗亲有金钱来往，这是不言而喻的，是不是收买你自己去想吧。龚会长寄我一部《岳飞研究论文集汇编》，近300元。我准备今年去见他一面，赠送他一本我们近期出版为秦桧翻案的著作。
　　岳飞研究会已经名存实亡，另外我和他们的丁秘书长也有来往，昨天才通了电话。今年岳庙管委会也是要去的。

如果你能提供和王曾瑜的联系方式，我一定不客气，让他颇为狼狈。