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百善孝为先。
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“孝”的问题及两代人关系“孝”的基本含义是：父为子纲。子女不可违背父母的意志，连自己的婚姻大事也要遵循“父母之命”，不得计较父母的对错，要唯命是从。强调“天下无不是之父母”。在“孝”观念的影响下，国人养育子女强调“孝顺”、“回报”。父母可以选择要否生育子女，而子女则不能选择出生与否和在何处出生。因此，西方人养育子女是责任、义务，不求回报。养老主要是靠社会养老保险、积蓄或社会众援金。在现代社会，伦理趋向文明、理性，“孝顺”的观念已渐消失，父母与子女之间呈现出互相尊重，互相关爱，互相帮助的新风尚。社会均衡，人际平等，互相尊重，和睦共处的人文精神是构建道德理性的必由之路。
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漫谈“孝”的作者认为“儒家讲君仁臣忠，父慈子孝。”这“君仁臣忠，父慈子孝”并非是儒家的基本思想。孔子学说在君臣父子关系中宣扬“君君臣臣，父父子子”、“君使臣以礼，臣事君以忠”。“君君臣臣父父子子”的含义是：君臣父子要各守本份，按照礼制的规定，君要有君的权威，臣不得计较君主的好坏，要绝对服从。父要有父的威严，子不得计较父亲的对错，要唯命是从。“君使臣以礼，臣事君以忠”的“礼”是礼制，是要有尊卑之分。“君使臣以礼，臣事君以忠”的意思是君主役使臣子要有权威，臣子侍奉君主要效忠。孔子学说在关于“孝”的问题强调“无违”。就是说子女要顺从父母，不可违背父母的意愿，不得计较父母的对错，要唯命是从。并强调“三年无改于父之道，可谓孝矣”。提出父亲死后，三年内也不能违背其意愿，这就是“孝”了。汉儒、宋儒以及明儒、清儒对君臣父子关系都强调“君为臣纲，父为子纲”也就是说臣要绝对服从君，子要绝对服从父。
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“孝”的真义是“无违”，与“忠”同义。所以说，孔子的“忠孝”谬说，是一副剧毒药，必须受到彻底的揭露和批判。
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有句古话叫“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，我不知道这句话最早出自哪里，但它不符合孔孟时代儒家君轻民重的理念，前面也说过，儒家并不提倡盲从。忠于皇帝，其实应当是倾心竭力为皇帝做符合道义之事；现代我们可以把它引伸为倾心竭力去做符合普世道德之事。#######################这里说的很明白了。
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老子讲，孝也要符合这个仁义，不是现在有人说的什么。
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有位法官说的好：在这个世界上，除法律之外还有“良知”。当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而不是法律。所以这个，并不是孤独存在的，它是有依据的。你把它想象成是，而分不清其中的道德仁义，正邪善恶，这本身就是混淆是非黑白不明的表现。
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子曰：。可见孔子讲究仁义道德，认天命，以理服人。这就象一面镜子，当你照见到一副青面獠牙的狰狞相时，别忘了，那就你自己啊。
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楼主